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上伯堂叔父丙戌 / 기록자료>고도서 / 이희발赴任經時,候音久阻,下情慕用,無時小弛,天氣肇熱,<line/> 伏未審攝養氣體候,際玆若何,從姪,山水簿領,莫非<line/> 聖恩,粗效塵刹,正在今日,而峽土磽瘠,民生貧儉,<line/> 數載以來,百弊層生,公務之積,便同劇地,自念才具,<line/> 無復整頓之望,伏切悶然,麥事未登,伏想출처 : 유교넷 -
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與家弟英叔恂如壬午, / 기록자료>고도서 / 이희발離家已一望矣,以十三日,到頖舎,翌日謝恩入直,<line/> <page num="099"/> 今又在直,而逐日書筵,仰瞻睿質天成,聖學<line/> 日就,慶幸之極,仍思三十年前,挾冊登筵,往事杳<line/> 如昔夢,有淚沾臆而已,歸事姑未定然,望雲之思,無<line/> 日不切,且吾已向출처 : 유교넷 -
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與恂如丁亥, / 기록자료>고도서 / 이희발積雨新晴,卽問近節如何,課兒勸農,自是吾軰本分<line/> 事,而當此大比不遠,君亦宜仰脰遺意三夏,筆硯更<line/> <page num="100"/> 須留意努力,爲望爲望,但<관직>參奉</관직>亦不在家,許多應接,<line/> 恐有相妨,是可悶伯如昨甚幸,公務客擾近頗安靜,<lin출처 : 유교넷 -
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寄兒魯奎,魯璧,魯翼戊寅, / 기록자료>고도서 / 이희발進士來見書知翼也,又舉丈夫兒,喜幸不可量,邇聞<line/> 滻婦已至向蘇,新生者頭角,果有昌大門戶之望耶,<line/> <page num="101"/> 每以汝兄弟之尙未舉子男爲憂,今則次苐舉男,吾<line/> 父祖積累之蔭果未艾矣,然,爲人父責重,處事行已,<line/> 亦須愼重,毋출처 : 유교넷 -
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寄兒魯璧丁丑, / 기록자료>고도서 / 이희발日間僉候安吉耶,舎妹已歸,汝婦已來,一悵一念,父<line/> 板輿行次,果能抵達,姑無大段諐候焦慮之餘,慶幸<line/> <page num="102"/> 大矣,兒軰來此者,無意於書字上,此非細憂,似聞汝,<line/> 則吟病之暇,亦能免專然廢閣,是可喜也,家中所有<line/> <서명출처 : 유교넷 -
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寄兒魯翼丁丑, / 기록자료>고도서 / 이희발家信近阻,爲念卽汝季,父來槩聞大致安節爲慰,但<line/> 汝妻憂迄未痊,可云用慮不淺,念其受質淸脆,娩後<line/> 失甦,而涉月沈苦,則難於勿藥須,卽廣詢醫方,用劑<line/> 調治爲可,此中慈主氣候,每多損節,汝兄亦未釋慮,<line/> 焦惱極矣,汝之兄弟,皆當俛力於進修之方,是吾平출처 : 유교넷 -
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寄兒魯勉庚子, / 기록자료>고도서 / 이희발企望之中,得此喜聞,門巷如復,生色榜奴,連日三至<line/> 見書,於最後,料其欲自效者,必爭先之致耳,久旅之<line/> 餘,竟成有志,此時眠食固知自甘,而應接不以爲擾<line/> 惱否,古語曰,士子登科,如處女新嫁,若其老處女當<line/> 嫁者,有所欠體,必受人嗤點,汝豈昧方於底等行출처 : 유교넷 -
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寄孫兒絅在,正在,維在,寅在,綸在 / 기록자료>고도서 / 이희발自吾離家已數月,而此歲將盡矣,各自安過,三餘所<line/> 業,亦能專動耶,雖當歲時,勿爲遊泛日,與汝等穉弟<line/> 軰,靜居觀文字,俾無虛送光陰之歎也,象也,厭書之<line/> 症,近有回頭之望否,一念不能忘也,吾老矣,所望惟<line/> 在於汝曹,勉之,<line/>출처 : 유교넷 -
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寄孫兒正在 / 기록자료>고도서 / 이희발日間,主家都候連安否,汝旣往候,則當日還,似無妨,<line/> 不然留一二日,亦足矣,如是留滯曠日何也,汝當此<line/> 時,所謂課做時日,不可虛度,倘不解惜寸陰之意乎,<line/> 及今秋冬將届,不讀不做,而空然遊泛耶,卽卽還來,<line/> 更須留意於文字上,爲可象也,昨還,聞各處年출처 : 유교넷 -
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寄維在 / 기록자료>고도서 / 이희발日來,菴居眠食連穩,所讀何書,汝有留意近裏之工,<line/> 其志則可尙然,大抵人家後生軰及其年少氣銳之<line/> <page num="106"/> 時,必肆力於文章,然後始乃回頭向性理文字,近世<line/> 湖上李先生之牖,初學亦如此,吾家科聲寥寥,諸兒<line/> 皆才鈍,所望者출처 : 유교넷 -
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又丙午 / 기록자료>고도서 / 이희발<page num="107"/>吾在世所望,在汝今行,而喜信果如期來到,吾家餘<line/> 蔭固未艾,而亦足以少償汝父之志矣,愴喜交切,應<line/> 接餘眠食,能安善否,汝今雖小成,而男子蓬弧之志,<line/> 不可以此自足,且年少初出世,如女子新嫁,飭身謹<line/> 行,尤當十分加출처 : 유교넷 -
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寄孫兒心在癸卯 / 기록자료>고도서 / 이희발汝往已多日,爲之馳念,眠食如常否,祖別無他㨾,今<line/> 聞汝婦順娩,舉雄奇幸丁,吾今年陞秩,而生者亦非<line/> 偶爾,錫以祖陞,名志喜耳,汝留館,不作悠泛度日耶,<line/> 年過志學,知似稍覺成人之道,不失吾體貌,不受人<line/> 嗤點,是爲將就之望,在家而雖有提醒,在外而慮출처 : 유교넷 -
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大學衍義補序奉教製進, / 기록자료>고도서 / 이희발臣聞,古人之言,曰經,經而緯,入<서명>大學衍義補</서명>作而天<line/> 地之間,經緯立矣,<인명 type="이름">曾子</인명>得聖人之宗,而述<서명>大學</서명>一書,<line/> 爲綱,爲目,有本,有末以明夫俗致,誠正,修齊,治平之<line/> 道,而<인명 type="자출처 : 유교넷 -
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奎章閣講製節目序奉教製進, / 기록자료>고도서 / 이희발古者,世教之隆,師道,蓋在上矣,<서명>周禮</서명>,有師氏,以六藝<line/> 教士,有學正,以四教,造士,禮,樂,詩,書,皆與焉,及後世,<line/> 是教漸衰,則道始不在上,而在於下,及其益衰,而在<line/> 下者,亦鮮乎見爾,豈不惜哉,恭惟,國家自古,稱文<line/> 獻之邦,출처 : 유교넷 -
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偶感自序 / 기록자료>고도서 / 이희발<인명 type="이름">孔子</인명>曰,四十,五十,而無聞焉,斯亦不足畏也已,吾年<line/> 已四十有一歲,默數生平,尤悔積,而進修缺,其將爲<line/> 無聞而止,可不惜哉,然而聖人之言,幸而曰,四十,五<line/> 十,五十有聞,亦聖人之所望也,吾之年,去五十尙有<line/>출처 : 유교넷 -
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臨汝齎集序 / 기록자료>고도서 / 이희발世之論,嶠南故家,家學之久而不替者,必穪故柳<인명 type="자호">文<line/> 忠</인명>公家,今讀<인명 type="자호">臨汝齋</인명>先生集,益信而有徴,蓋公之學,<line/> 上承於<인명 type="자호">拙齋</인명>,<인명 type="자호">拙齋</인명>之學출처 : 유교넷 -
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後松齋遺稿序 / 기록자료>고도서 / 이희발<인명 type="자호">退陶</인명>老先生,奮起南服,倡明斯道,一時英髦,攝齊升<line/> 堂,得聞一言之教者,皆學問中人也,<인명 type="자호">後松齋</인명>金公,<인명 type="이름">時在</인명><line/> 在里丱之年,未及摳衣,請業於<인명 type="자호"출처 : 유교넷 -
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養拙齋實記序 / 기록자료>고도서 / 이희발士之生世也,得贒師友,以爲講學依歸之地,是一幸<line/> 也,其或不幸短閼而得師門,追奨慟惜之語,垂之不<line/> 朽,又一幸也,其與巖穴之士,終身力學,不及於當世<line/> 大贒之門,而湮没名不穪者,相懸絶矣,試以朱門諸<line/> 子觀之,當日之與被至教者,多至四百有餘人,或有<출처 : 유교넷 -
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鋤齋集序 / 기록자료>고도서 / 이희발嶠之南,故多隱德篤行之君子,道義蘊諸身,詩禮肥<line/> 其家,以終老於<지명>嵌巖</지명>圭窬之中,而淸芬雅韻,歷世未<line/> <page num="021"/> 泯,<인명 type="자호">西山</인명>之傳業,鹿門之遺安,猶爲後人所想慕,若<인명 type="자호">鋤<l출처 : 유교넷 -
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松石遺稿序 / 기록자료>고도서 / 이희발古之爲士者,貴乎文行之兼備,而行爲本,文爲末,故<line/> 先王之取士也,先德行,而後文藝,蓋二者之不可闕<line/> 一,而內外輕重之分,較然矣,若論士者,不以其本,而<line/> 惟末之是取焉,則彼剽竊章句,雕鎪詞翰者,皆可與<line/> 於秀選之列,而周官所謂六德,六行,皆騈柀也已출처 : 유교넷 -
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慶州金氏族譜修整序 / 기록자료>고도서 / 이희발譜牒之作,其來遠矣,<서명>周禮</서명>,有小史氏之職,降而後也,<line/> <page num="029"/> 有姓苑,氏族志之編,皆所以奠派系,辨昭穆,傳之百<line/> 世之遠,而令人起孝悌之心,其法誠美矣,是以歷代<line/> 羣贒,尤致力於此,以示重祖敦宗之意,則譜牒之有<l출처 : 유교넷 -
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密陽孫氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 이희발水之有派流,而其源則一,木之有柯條,而其根則同,<line/> 此譜牒之作,所以統於祖,而收其族也,古之君子,尤<line/> 致力於此,以著系世,辨昭穆,而管攝天下人心,使民<line/> 德歸厚,譜牒之於世教,顧不重歟,吾東士夫家,自羅,<line/> 麗得姓,來千有餘年之間,刼火兵燹,文獻散출처 : 유교넷 -
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鄕飮酒記承命,製進, / 기록자료>고도서 / 이희발天下之本,在國,國之本,在鄕,觀於鄕,而有善俗,則可<line/> 以及於天下國家矣,是以帝<인명 type="이름">堯</인명>之治,必觀於康衢二<line/> 南之化,先被於<지명>江漢</지명>者,誠以化民成俗,爲王政之所<line/> 先,而鄕黨州里,爲朝庭之根本也,噫,此鄕飮酒之所<l출처 : 유교넷 -
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定齋記 / 기록자료>고도서 / 이희발余生也,才魯而質昏,愚每臨事,眩於是非,素於利害,<line/> <page num="040"/> 或至於再三思,而終未免於私意起,而反惑者多矣,<line/> 心竊病之,而未知所以藥之也,粤在庚辰秋,余徃哭<line/> 霞溪,及還,將取路二歧,東西靡適,俄頃輒再三改圖,<line/> 座有출처 : 유교넷 -
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大田李先生遺墟碑閣重修記 / 기록자료>고도서 / 이희발景泰丙子,六臣殉節後,翼年丁丑,公與<인명 type="이름">錦城大君</인명>瑜,<line/> 同死于<지명>興州</지명>之變,貞忠大節,扶植倫綱,輝映日月,<line/> 列聖朝,爵謚之褒,壇壝之享,可以曠百世而無憾矣,<line/> 英廟癸亥,尹侯鳳五,宰是邑,訪先生遺址,於<지명>大출처 : 유교넷 -
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烈婦申氏㫌閭記 / 기록자료>고도서 / 이희발天地之間,惟人爲大,而人之道,頼三綱而立焉,盡其<line/> 道者,惟忠孝烈而已,有一於此在上者,必採而錄之,<line/> 㫌而褒之,烏頭雙闕永垂風聲,皆所以闡昭代之名<line/> 教,起彛性之觀感也,烈婦,<지명>鵝洲</지명>申氏,世有<인명 type="자호">孝烈</인명>,<국명>출처 : 유교넷 -
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越州養士齋記 / 기록자료>고도서 / 이희발天之降才,無古今山野之殊,夫以越之山水明秀,風<line/> 氣淳古節,義,忠,孝之士,自昔有聞,而獨於文學,不及<line/> 他邑者,豈其才之罪哉,誠以作興之無其方,而教養<line/> 之無其具故也,如湖,嶺間,諸郡邑,徃徃有贍學之田,<line/> 養士之資,時以設講試藝,使爲士者,游息於출처 : 유교넷 -
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杜陸千選跋承命製進, / 기록자료>고도서 / 이희발我聖上,已未冬,雅誦成親製序,以弁之,旣又<line/> 手選杜,陸千首編,旣就命諸臣跋,臣竊惟,詩於天<line/> <page num="050"/> 地間,有自然之節奏,玉石之有鏗鏘也,草木之有精<line/> 英也,鶴白而烏黔,棘鉤而松直,無非箇自然之詩,而<line/> 初無待於剪削以출처 : 유교넷 -
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止巖集跋 / 기록자료>고도서 / 이희발<인명 type="자호">止巖</인명>先生圽後二百年,遺集始鋟梓,實斯文之幸也,<line/> 不侫,生也後,雖未及親承緖論,於<건물>巖齋</건물>講道之日,而<line/> 今觀集中所載,前後穪述,皆出於哲匠,信筆煒然,而<line/> 備百世之下,尙能使人興起,挹伊泗之餘波,緬道義<li출처 : 유교넷 -
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謹書六代祖考紫巖先生朝聞錄後 / 기록자료>고도서 / 이희발萬曆戊午,深河之役,天子徴兵,吾先祖<인명 type="자호">紫巖</인명>府君,以<line/> 文從事,萬里從征,猝遇勁敵,王師敗衂,遂被執北行<line/> 雪窖三載,誘䝱萬端,而終始不屈,全節還國,遼瀋之<line/> 人,慕義欽歎,呼爺,而不斥名焉,方其被拘,柵中,偶得<line/>출처 : 유교넷 -
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書護軍李公栢田殉節錄後 / 기록자료>고도서 / 이희발士之慷慨殉身,於山河震盪,豺虎縱撗之際,國史,野<line/> 乘之所不載者,不以附見於當世名公巨卿,效忠殉<line/> 節之日,則無以徴信於百代,如<국명>唐</국명>之南<관직>將軍</관직>霽雲不<line/> 與巡遠,同死於睢陽之圍,則千載之下,孰知有<관직>將軍</관직><line/>출처 : 유교넷 -
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烏園柳公遺事後識 / 기록자료>고도서 / 이희발<지명>赤羅山</지명>川之勝,盤結縈紆,至<지명>烏山</지명>之下,<지명>屛川</지명>之上,縹<line/> 緲妍秀,演迤渟泓,中有窈而廓之,一區允宜,碩人盤<line/> 桓之所,余嘗行過於是,慨然興想,意必有篤行隱德<line/> 之士,捿遲其間,如龐公之於鹿門,蕫生之於<지명>安豐<출처 : 유교넷 -
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書徐君達凞,悼寃錄後 / 기록자료>고도서 / 이희발從古魁竒英特,不世之才,其生也,若將有爲,而徃徃<line/> 多不久於世,泡花電光,焂焉磨滅,此理之不可測者<line/> 也,無或二氣雜糅,淸明之氣,間値而不能久,如<인명 type="이름">程伯<line/> 子</인명>之所云也歟,達城徐君達凞,字景威,吾從甥之子<line/> 也,甫離출처 : 유교넷 -
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書鶴城養士齋蓮桂案後 / 기록자료>고도서 / 이희발余韶州入,而蓬弧䓤竹,實玆土焉,每念昔年遊釣之<line/> 所,未嘗不夢徃神馳,恨不得,與邑之諸君子,結書社<line/> <page num="067"/> 錄一帖,以余名姓,永留於玆土,今冬,余南遊,則知府,<line/> 爲邑之士,䢖新齋,作齋案,列書鄕之蓮桂諸人,甚盛<line/> 事출처 : 유교넷 -
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書金氏三烈士遺事後 / 기록자료>고도서 / 이희발徃者,國有西陲之警,有若鄭<관직>尙書</관직>父子及許諸諸<line/> 義士死之,風聲所及,將士激勵,遂薄賊于定,而禽獮<line/> 之凱還,朝庭嘉其<인명 type="자호">忠烈</인명>,爵謚以㫌之,卒伍之死事<line/> 者,並加賞賚,旣又因是曠感恩侑之降,追及徃昔,于<line/출처 : 유교넷 -
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題內閣繕寫權椽日記後 / 기록자료>고도서 / 이희발文成王光御之世,文教彬蔚,譽髦咸造,時,余以菲才,忝<line/> <page num="070"/> <지명>金華</지명>末僚,六載淸禁,恩渥如夭,而涒灘一刼,居然<line/> 五十年,所白首追惟邈焉,如勺天昔夢,日得<지명>永嘉</지명>,權<line/> 椽內閣繕寫日記讀之,猗歟,盛矣출처 : 유교넷 -
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萬德傳此下,奎章閣講製時,奉教製進, / 기록자료>고도서 / 이희발余登方丈山,俯瞰東南大海,其中蓋有<지명>耽羅</지명>島云,島<line/> 之地,地方八百里,造化之所融結,亭毒之所鍾毓,徃<line/> 徃多物華人靈,厥土磽,厥民壽,厥包橘柚,厥産騏騮,<line/> 民風土俗,依然有鴻龐氣像焉,有萬德者,州妓也,余<line/> 未詳其姓氏,蓋是三乙那之출처 : 유교넷 -
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誠幾神說奉教製進, / 기록자료>고도서 / 이희발<page num="076"/>誠幾神三字,當分看,亦當合看,今夫一理渾然,隨處<line/> 克滿,無盈無欠,眞實旡妄,則是所謂誠也,陰陽分,而<line/> 動靜立,燦然有端緖之可尋,井然有條理之可見,則<line/> 是所謂幾也,由仁行義不施力而存,不待思而得,泛<line/> 應曲當,不출처 : 유교넷 -
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生之謂性說拳教製進, / 기록자료>고도서 / 이희발臣嘗讀魯論曰,性相近也,卽所謂生之謂性也,夫天<line/> <page num="079"/> 之賦子萬物者,謂之命,人之禀受於天者,謂之性,而<line/> 惟其本然之理,初無有不善,則此正<인명 type="이름">子思</인명>,所謂天命<line/> 之性,<인명 type="이름">출처 : 유교넷 -
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纔說性時便已不是性說奉教製進, / 기록자료>고도서 / 이희발臣竊以爲,性卽理也,在天曰理,在人曰性,而<인명 type="이름">朱子</인명>曰,<line/> 論天地之性,則專指理而言,論氣質之性,則以理與<line/> <page num="082"/> 氣,合而言之,<인명 type="이름">程子</인명>曰,論性不論氣,不備論氣,不論性,<l출처 : 유교넷 -
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小徃大來贊奉教製進 / 기록자료>고도서 / 이희발乾闢坤闔,一氣元貞,寒徃歲成,日來明生,維陰與陽,<line/> <page num="085"/> 升降以會,陽配君子,此其爲大,凡陰斯慝,小人之道,<line/> 六龍當天,好是大造,對待之故,馴致于姤,金泥未繫,<line/> 堅氷誰捄,謂坤月陽,可見憂深,無徃不復,乃天地心,<line/출처 : 유교넷 -
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中和尺銘井序○奉教製進 / 기록자료>고도서 / 이희발尺以中和名,表令節也,<국명>唐</국명>史,以二月朔,爲中和令<line/> 節,而士女以刀尺相贈,天子用此例,以賜侍臣,今<line/> 上二十年丙辰二月朔,御製中和尺詩,賜侍<line/> 臣,詩及尺,以寵之,蓋依<국명>唐</국명>朝故事也,夫尺之爲物<line/> 積以絲,忽至於分寸,寸출처 : 유교넷 -
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南薰琴銘奉教製進, / 기록자료>고도서 / 이희발<page num="089"/>斲嶧梧,理瑤徽,肇造琴,被袗衣,御薰殿,乃按琴,星出<line/> 景,風自南,爰鼓琴,鳴天機,象德音,聖人琴,解汝慍,阜<line/> 民財,惟乃琴,夔龍舞,鳥獸蹌,觀我琴,撫五絃,宣八風,<line/> 展也琴,聖在上,古又今,拊宫琴,<line/>출처 : 유교넷 -
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李學士晩秀木屐銘奉教製進 / 기록자료>고도서 / 이희발木以質,儉以餙,一兩之屐,匪汝美,自天降,<관직>學士</관직>之屐<line/> 視所履,昭其儉,泥行之屐,入承命,出宣力,惟乃之屐,<line/> 履素位,賁其趾,君子之屐,几其容,無折齒,宜是之屐,<line/> 兮阮蠟,與虞蹻,下風之屐,濕不濡,泥不汚,潔汝之屐,<line/> 退花磚,蹌출처 : 유교넷 -
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硯銘幷小序 / 기록자료>고도서 / 이희발家有古硯,蓋石斧靑氈也,余自受業至今,已二十<line/> 年,凡於家居涔寂,出遊翰墨之日,則是硯也,輒相<line/> 隨焉,比之於鐵杵,而有介于石之志,置之於灜閣,<line/> 而有磨不磷之操,一片石可貴也,已銘曰,<line/> 玉則近侈,陶則易缺,惟硯之石,確乎其質,<line/>출처 : 유교넷 -
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墨銘 / 기록자료>고도서 / 이희발玄圃之精,黑水之英,載置文房,式呼以卿,侯誰與友,<line/> 陶剡管城,玉<imghj href="KY460D"/>黃卷,其功莫京,君子以之,方正而平,<line/> <page num="091"/> 我愛墨君,爰作斯銘,<line/>출처 : 유교넷 -
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擬本朝農民等謝下求農書綸音箋奉教製進, / 기록자료>고도서 / 이희발幸爲民於聖人,方沐粒烝民之化,皆願耕於其野,特蒙<line/> 求農書之恩,澤被蒼生,手擎丹綍,伏念,臣䓁分<line/> 甘耕鑿,時際皥凞,黎民不飢不寒,歌幾騰於壽域,豐<line/> 年爲酒爲醴,樂有餘於田家,顧以聖世,食力之民,粗<line/> 聞古者明農之說,天時記樹藝之節,粤自誕后稷以<출처 : 유교넷 -
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擬本朝人瑞錄老人七萬五千一百餘人進壽五百八十九萬八千二百歲箋奉教製進, / 기록자료>고도서 / 이희발生太平,老太平,方際千一熙運,會其有,歸其有,敢獻<line/> <page num="094"/> 百萬遐籌介眉之誠,稽首而獻,恭惟,主上殿下,寅<line/> 御卄載,子惠萬民,晬盤進三千之桃,詠彩舞,而播樂,<line/> 重門揭萬八之號,偕尺衣,而上堂,屬聖朝,闡咸囿<line/> 之治출처 : 유교넷 -
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擬本朝內閣進新印御定奎章全韻箋奉教製進, / 기록자료>고도서 / 이희발崇文日域,方仰咸囿之休,正韻奎章,玆效晉獻之悃,<line/> 百拜以進,四韻俱成,恭惟,主上殿下,德合乾坤,道<line/> 光奎壁,文苑黼黻,克闡纘丕顯之謨,詩樂和聲,咸仰<line/> 集犬成之化,竊念,我東,彙以三之法,殊朱古韻,叶於<line/> 四之䂓,人無邵<인명 type="자호"출처 : 유교넷 -
37900
擬本朝御醫進濟衆新編箋奉教製進, / 기록자료>고도서 / 이희발調六氣於化域,方仰恤民之治,成一編於醫林,敢進<line/> 濟衆之術,再拜而獻萬全之方,猗,我后生生之仁,<line/> 思斯世人人而濟,待倉扁醫國之技,聖人猶病諸博<line/> 施,講金丹壽民之功,先王以物與旡妄,內局領立效<line/> 之劑,快祛萬人命膏亡,目壽域頌難老之休,交濟千金<l출처 : 유교넷