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夏日 / 기록자료>고도서 / 김종덕綠柳茅堂仲夏天、遊人稍稍析林川。朝來送客疑經<line/> 昔、午後餘時更抵年。流看到他編末遽、重環淹著卷<line/> 碩硏。不知何處書帷闢、長日都從諷玩邊。<line/>출처 : 유교넷 -
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李健之[野淳]遊龜潭、歸示壁上韻。旋步以寓已意。 / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="114"/>山樓月色鷺江濱、想見重尋感慨新。吾輩二三餘後<line/> 死、幾人千載講前塵。蒹葭玉樹違追武、弊帚珍金愧<line/> 負身。反已無非尤悔處、何多寬假少譏嗔。<line/>출처 : 유교넷 -
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次齋居諸君韻 / 기록자료>고도서 / 김종덕淺見無緣說得深、強言何可動人心。坦然門路昭然<line/> 意、只在沈潜自去尋。<line/>출처 : 유교넷 -
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次李夢叟巖淳齋中酬唱韻 / 기록자료>고도서 / 김종덕人自新安命駕遙、緱氏六月敵炎歊。江山境闊雲收<line/> 後、几席凉生靜極宵。老去浮揚容有歇、暗中私吝敢<line/> 言消。憑君欲說心胸事、羞愧十居八九條。<line/>출처 : 유교넷 -
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贈別霞塢二斯文 / 기록자료>고도서 / 김종덕相從爲日久、知處更加深。自有嗣承旨、因持<line/> 擔荷心。一亭依小谷、雙馬出西林。季章方少壯、倘解隱侯吟。<line/>출처 : 유교넷 -
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謝權其天韻 / 기록자료>고도서 / 김종덕一樹門前柳、數椽茅屋深。春遲花晩發、地僻客稀尋。<line/> 眉上烟霞氣、句中山水音。慇懃承再款、何以答玆心。<line/>출처 : 유교넷 -
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李健之收聚老先生霞塢諸詩爲一帙、要余追次。 / 기록자료>고도서 / 김종덕十島三淸兩岸霞、雲藏明月水藏花。靈眞許引仙笻<line/> 入、除是人間別有家。[足夢中作韻]<line/> <page num="116"/> 霞光倒水來、柴門掩半斜。東望川沙村、玉川分瓊沙。<line/> 依依樹林間、歷歷炊烟過。莽蒼幽人居、隱約李丈家。<line/> [川沙曲韻]<line출처 : 유교넷 -
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喜晴 / 기록자료>고도서 / 김종덕昨夜驚聞雨、今朝喜見晴。鵲兒移近樹、婢子候時櫻。<line/> 掃草庭愈廣、披書眼更明。情朋有信息、幾日笑顔迎。<line/>출처 : 유교넷 -
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亭中破盆出竹、栽階下、一竿突起、賦示亭中人。 / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="118"/>間石雲生樹草凉、屈蟠心事轉蒼茫。龍腰叵耐時弸<line/> 起、蜩甲方專只歛藏。盆外山河連海闊、階前雨露藏接<line/> 天長。果知自有充然氣、一放精英也莫量。<line/>출처 : 유교넷 -
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善人[丁巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕君子不得見、善人不可無。一鄕有四五、鄕風可以扶。<line/> 一門有一二、門族知所趨。倘令空蕩蕩、豈非識者虞。<line/>출처 : 유교넷 -
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反已 / 기록자료>고도서 / 김종덕茅屋亦幽靜、淸風時或過。自知用處少、所願善人多。<line/> 只合付羣物、不須發浩歌。兀然守坐席、心事問如何。<line/>출처 : 유교넷 -
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上東皐 / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="119"/>意思時無定、出門任所臻。雨痕留半畝、山影倒全身。<line/> 風生新浴馬、雲護暮歸人。未識秋分近、溪陰凉透巾。<line/>출처 : 유교넷 -
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輓鄭亨徵[必復] / 기록자료>고도서 / 김종덕門外江流驛路連、長時無斷去來船。載過日日京鄕<line/> 信、不到悠然燕笑邊。<line/> 疎影橫斜江上林、蕭條古樹鎖梅心。遲遲春日花陰<line/> 轉、宛似草堂午睡深。<line/>출처 : 유교넷 -
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擬請大山先生院享疏 / 기록자료>고도서 / 김종덕伏以草莽微賤之臣、無可言之路。無其路而言之、罪<line/> <page num="120"/> 也。况建祠設享爲邦令所未施許、又何敢冒制犯<line/> 禁率爾陳乞以干猥越之誅哉。第伏惟念邦令之<line/> 所未許、非出於賢哲不可以報享學社不可以興建<line/> 特以世道滋僞士論狃偏講修之출처 : 유교넷 -
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上大山先生[己卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕季父還始審向來諐度旋復平常、伏深喜幸、萬事浮<line/> 雲、變一句奉展之初、看來甚易。旬日之間、逐事自驗。<line/> 則宗德之一生病痛、皆自此肧胎矣。一切得喪利害、<line/> 爲最初受病、而若計校、人已繳繞、應物之際、悔心不<line/> 忘。羞惡太過、勞恭葸愼、刻切沮抑、不能平鋪放過출처 : 유교넷 -
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上大山先生[庚辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕辭退屬耳、歲律己改、伏惟憂虞去而吉慶至矣。偶得<line/> 崔士敎過、顧請以所聞者告語渠、雖辭避不當而猶<line/> 不無因而開發處可喜、但四十歲光陰已失其時、而<line/> 有若小兒挾冊隨學蘄有得焉、不亦難矣乎。<line/>출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕前者兩度修控、蓋出於敬叩寒溫之節、而其間間有<line/> <page num="005"/> 以審過求敎之意齎羞敢煩、自顧區區於爭長較短<line/> 之場、不知身與心爲何物、猝有云云於書疏之中見<line/> 而聞之者、孰不迂而笑之耶。旋自怵惕而不自安者、<line/> 迨數月有半、伏讀俯諭출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕仲弟持<서명>朱書</서명>進去、此行決不可後也又未免後之、閉<line/> 門抱書匪敢自棄而終始孤陋。春初或問一書、尙未<line/> 究意間有思量未及處、隨手記錄。近方從頭至尾熟<line/> 複一過、始欲下手整書以爲質問之計、則其間多有<line/> 似疑而非疑處、又有所言不與此心相應者未免출처 : 유교넷 -
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答大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="010"/>本月念後持一冊子入峽裏深村、以爲歲暮優閒之<line/> 計、時遇雪止日暖臨溪坐石、則忽憶向來陪遊之樂、<line/> 怳然如夢。邂逅墟人致十八日所賜書、此地得此感<line/> 悅之忱、獨知而無與語也。向後多日伏想靜中敎育、<line/> 體度萬福。所諭令人有遺출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕經明德章其所謂明德止失其全矣。<line/> 然則上智以下之人、雖於未發之前、亦不能鏡明而<line/> 水止耶<서명>大學或問</서명>。<line/> 答鏡明水止乃聖人分上事、常人何能有此。但其未<line/> 感於物氣未用事時、暼然有此氣像、 然蔽固深者亦<line/> 不能有此耳。<lin출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕數日來便有春意、伏惟順時乾乾氣體萬福。元幅及<line/> 別紙批諭看下一遍、卽有怳然如發蒙、而祛滯者旋<line/> 又自疑于心、曰人之聞言卽會者、由其積之之久也。<line/> 今以痼蔽之見而一紙進退之間得此意思、無亦向<line/> 日之疑、今日之悟、俱出於太銳、將不保退速之患耶。<line출처 : 유교넷 -
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上大山先生[辛巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕秋高人散、多是獨居之時。身心靜後、自有往往不可<line/> 遏之思。惟是時氣戒忌末由馳候於棣華淸幽之地。<line/> <page num="022"/> 仰看星月只切撫序戀想之情而已也。伏惟靜中乾<line/> 乾節宣和順深貢賀祝、宗德親候比前益少寧日、兒<line/> 少諸病殊極怪疊、固是출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕見天地、之心已十日矣夜來又得大雪。溪山十分淸<line/> 白、自有風致不可禁處。伏未審體中氣候若何。宗德<line/> 所業不至廢棄、而一味纏繞未見洒脫應處。每苦失<line/> 中、失中處多在剛硜急切、或至有村里善柔人所不<line/> 爲之事、恐懼愧汗追悔靡及。索居獨學猖狂自恣之<line/출처 : 유교넷 -
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別紙[敬齋箴集說] / 기록자료>고도서 / 김종덕<인명 type="이름">程子</인명>曰儼然止敬自可見<line/> 外貌如是、則於其外貌如是之中自有收斂惺惺處。<line/> 雖無形象體段之可見、 然意味自別自可見得其敬<line/> 矣之義耶。抑有箇敬處、雖無形狀、苟外面肅然有敬、<line/> 則自可見得其意味云耶。由前則敬處之敬、與출처 : 유교넷 -
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上大山先生[壬午] / 기록자료>고도서 / 김종덕陰雲涼風、彌月乖常、農人者咨其旱乾困暑者、喜其<line/> 淸蘇。惟是累累哀疚之思、其逐序感時之痛尤在於<line/> 蕭颯如秋也。伏未審玆辰燕居頤保氣體若何。前者<line/> 蓋嘗課習中庸而與未讀無異、且已休廢十數年。近<line/> 始業月半、而方且淹滯首章、尋數之工猶遲鈍若此、<line출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕嚴霜一墜、物色俱變。天地之氣屈反歸藏、夫綿延視<line/> 息於其間者、俛仰悽感而已。惟有未死一念耿耿如<line/> 結於門屛之下也、伏未審玆辰體候起居若何。中庸<line/> 伺隙尋墨、僅至數章初學課程、便不成頭緖、其他何<line/> <page num="036"/> 可責也。而以其所출처 : 유교넷 -
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上大山先生[癸未] / 기록자료>고도서 / 김종덕<서명>中庸</서명>一部了卷無期、傍看文字精神不到無記疑箚、<line/> 得以自點撿處切恐無以仰副提挈收拾之萬一也。<line/> 夙夜憂懼不知所以爲心也、計校纏繞之患累累稟<line/> <page num="038"/> 證、諄諄承諭蓋將有歲年之久、而一切自困放下未<line/> 得。雖출처 : 유교넷 -
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上大山先生[甲申] / 기록자료>고도서 / 김종덕向者致身得陪一夜几席、甚遂多少寤寐之願、不覩<line/> 不聞一條伏讀見成辨說、一篇又承反復曉諭、明白<line/> <page num="040"/> 丁寧而歸後思量終未破祛迷、惑敢復起疑擬稟者<line/> 久矣。但自家日用明白處未有毫分切實之工、只將<line/> 一句講論之餘如是煩復無출처 : 유교넷 -
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上大山先生[乙酉] / 기록자료>고도서 / 김종덕會此旱節、伏惟靜體有亨、應接適宜。宗德歲初偶因<line/> 月半靜獨之隙、拈開<인명 type="이름">朱子</인명>仁說反復熟讀、因而妄加<line/> 分文、又於各下集類先儒諸說、又竊記疑於末作一<line/> <page num="046"/> 卷子、非出於夸大已見也、實欲備錄始末、一출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕月前獻拜只在於稠會之中、兼又勢有不自由處、便<line/> 與衆賓朝間訊定而歸、歸後雖深咎責私抱耿耿亦<line/> 何補於事耶。前讀<서명>中庸</서명>中廢未了、近復續閱餘篇計<line/> 至末段、然後就而複之、從頭而至尾也二十五章誠<line/> 自成也、而道自道也誠與道不是爲二者也。而今출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕積雪成堆、穗氷匝屋。有非常年臘寒之比、伏未審體<line/> 中節候保養若何、雖有區區馳慕之忱而拘忌之故、<line/> <page num="049"/> 未得以時伸布耳。宗德屬此歲暮意思自與平日不<line/> 同、然其前者之失來後之補非一日嘻吁之可以收<line/> 拾、只在久久不忘而已。출처 : 유교넷 -
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上大山先生[丙戌] / 기록자료>고도서 / 김종덕伏惟卽辰攝理獎育凝吉會泰、左右近遠得有以並<line/> 受其休也。伏念宗德之往來周旋于門屛之側者、蓋<line/> <page num="052"/> 將三十年于今一旬鎸諭浹入肌髓、苟非喪失本性<line/> 如禽獻之蠢者、豈不惕厲振拔自安於氣質習俗之<line/> 舊而孤負收錄眷眷之忠耶。讀출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕雨谷之報、果使傳者之說不妄、而實天意其止是耶。<line/> 從此幾年更做得此等人物也、伏想歲晏悼惜之懷、<line/> 海內無與同也。宗德書冊放棄、前所未有、向裏省愆<line/> 蓬蒿沒人。只此書候曠闕、亦知無所用心之一端也。<line/>출처 : 유교넷 -
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上大山先生[丁亥] / 기록자료>고도서 / 김종덕近者自覺日前費力、只是懸空料度朝暮、計校適以<line/> 增躁、淺而無補於事。但於日用明白處視聽言動容<line/> <page num="054"/> 貌辭氣、承上接下親疎厚薄之間、正好精密加工。常<line/> 見天命之流行而察此心之所發、常辨事物之所具、<line/> 而驗此身之所履、使출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕向者一二所稟、偶是一時意思、未必其果無大違。乃<line/> 蒙留神假色、不惟不以淺薄斥之、又復俯詢以撥轉<line/> 之會、許從以正當之路其然豈其然乎、設有然者、古<line/> 人言之不出恥躬之不逮也。今無一日得力於躬行<line/> 之實、而易其言如此隨之、以愧懼之極也。正如適遠<line출처 : 유교넷 -
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上大山先生[戊子] / 기록자료>고도서 / 김종덕日間見得陰陽消長之理、體之於身最爲切當處、天<line/> 理人欲互爲消長、無人欲不消、而天理張旺之理無、<line/> 天理不接續而人欲退聽之理消、耶一分了便見長<line/> 這一分、消這一分了便見長耶一分、於此不能辨別<line/> <page num="059"/> 斷截、則依舊人欲潛滋출처 : 유교넷 -
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上大山先生[庚寅] / 기록자료>고도서 / 김종덕迺者縣侯率郡中學徒講<서명>大學</서명>書于校、强之以抄簡<line/> 驅策之任、未免一出而應之旋枉皁。蓋于村塾以遂<line/> 一日周旋而罷、蓋於問難之際別無端的可擧之義、<line/> 一往一來有妨於冷淡寂寥之趣者不少、且自家素<line/> <page num="060"/> 無所得출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕二十日朝伏承十九日所賜書、謹審近日攝養節度、<line/> 復蒙質疑兩條、並垂辨誨使之有以反復而祛惑焉、<line/> 仰賀仰感之至。何以云諭平日看讀此章不至別生<line/> 知見、只是三者所以云云與上文成敎於國際接脈<line/> 絡、似不相貫、故妄生疑端。今就道理如此、故不敎而<line/>출처 : 유교넷 -
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上大山先生[辛卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕<서명>論語</서명>禮之用和爲貴章、集註其用必從容而不迫乃<line/> 爲可貴一句、以語勢觀之、則爲字必字、乃字有涉人<line/> 爲如云人之用禮也、必須作意和緩而不迫、乃爲可<line/> 貴云云、而參之以語類諸說、則似有不然者矣。蓋禮<line/> 之爲體、嚴嚴之者人也、其爲用和、和之者출처 : 유교넷 -
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問目[心經講錄] / 기록자료>고도서 / 김종덕贊義仁中正<line/> 本文旣曰道心伊何云云、乃以四者歷數道心之綱、<line/> <page num="073"/> 則此恐是以發用處言。蓋人心道心皆已發之心也、<line/> 雖不可專言情、亦不可專言性、如何。<line/> 答講錄云、此兼性情而言、非獨以情言、然答<인명 type="자호출처 : 유교넷 -
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上大山先生稟目[退溪書節要] / 기록자료>고도서 / 김종덕二卷答宋寡尤書辱詢諸條[止]明者擇焉<line/> 下文旣有諸條辨答、則擇焉之下續以求友取辱云<line/> 云、又理非不貫屬、而但伏念非懵陋所及、茫不知爲<line/> 對等謙讓似是爲疑禮解說而發也。旣刪答禮條則<line/> <page num="120"/> 存此擇焉、以上數節未知如何、擇출처 : 유교넷 -
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答大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕先狀前者之進未敢遽請奉玩者、蓋魯鈍之質看文<line/> 字不敏、卒乍之頃莫能窺其要領也。及奉定本而後<line/> 沈淹而求之、豈區區知見可以及哉。所可髣髴者本<line/> 錄事實合下零星而一一啓發、各盡其趣、讀之者不<line/> <page num="126"/> 覺諷誦淫液義理洋溢、梳출처 : 유교넷 -
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上大山先生[乙未] / 기록자료>고도서 / 김종덕日前看讀動形筆札、稟質相續而殊無渟蓄意味大、<line/> 懼氣象淺薄實效益遠。竊始翻然改轍只冀一侍几<line/> <page num="127"/> 杖於燕閒之際得旬日優游、庶或稍有變化而每又<line/> 乖違、其亦止於憂歎耳。<line/>출처 : 유교넷 -
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上大山先生[丙申] / 기록자료>고도서 / 김종덕近年以來間有拜謁、不過爲因事備數而已、昨臘以<line/> 後此又未之、便如自外於軒屛之下仼其退屛、自便<line/> 覺時輒發汗沾衣也。平時何嘗不說爲善去惡之未<line/> 實、每由於知之不明然只是說也、近方反而驗之其<line/> 所謂知者、雖若明白洞澈而猶以岸上傍觀、別其仵<line/>출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕不意國恤哀深普率伏未審瞻、號哭班洞疚累日、<line/> <page num="129"/> 氣體無添損否。未卽面訢、徒切仰念之<인명 type="이름">忱。宗德</인명>等以<line/> 叔父祥祭在翌日、方省羞濯器親族集聚而遽承。<line/> 尤諱祭因廢而哭于社一宿而入邑、致有囚僮督過<출처 : 유교넷 -
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上大山先生[丁酉] / 기록자료>고도서 / 김종덕習懶懷居轉廢人事、違侍軒屛殆半年有餘、豈慕念<line/> 之或衰只是便於杜歛恃於寬貸以至於此、畢竟自<line/> <page num="132"/> 歸於愚棄也。寒威差降、雪霏新晴、伏惟體中氣候日<line/> 享康泰屬、玆際接又自以膺納休慶矣。宗德等當寒<line/> 養老輒易感觸、恒用戒출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕日昨拜受覆書、以審氣體起居神衛抃賀、無任爲日<line/> <page num="134"/> 已多不審更若何。宗德入秋以後看下庸學一遍、方<line/> 始魯論爲京行初還問者迭次放去殆數日耳、顧此<line/> 課程尤苦懶退、只從四書中自作便宜、更端而顧惜<line/> 於已更之端替篇、而眷戀출처 : 유교넷 -
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上大山先生[庚子] / 기록자료>고도서 / 김종덕旱餘一雨、引得風涼、伏惟體中氣候連享萬福。宗德<line/> 緣私計狃於休息、多般推託累違勤命、歸省以還旋<line/> 不勝念。訟過尤也一番升降、賴冠者拜跪穩熟、謹密<line/> 之中又有從容不迫之意、得以知禮樂之原、所得亦<line/> 不淺矣。字祝之命、前在閒漫句語有敎輒承、獨於此<lin출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕嘗竊有味於孔門傳授之旨、近取<인명 type="이름">朱夫子</인명><line/> <인명 type="이름">曾子</인명>所聞<line/> 於<인명 type="이름">孔子</인명>而<인명 type="이름">孟子</인명>、所受乎<인명 type="이름">子思</인명>之言、及熟출처 : 유교넷 -
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上大山先生 / 기록자료>고도서 / 김종덕伏惟日來氣體萬康。縣道支違之端未、知終如何結<line/> 梢。近日俯屬仰認至意、足以表此平生之志。只是鵠<line/> 卵非越雞之所、伏蜀蜎非奔蜂之可化。況或不免於<line/> 不能無害、尤可懼也。中間承有居息別所時與際接<line/> 之敎、 然離送眼外固非此心。恒共枕席又恐不便、乃<lin출처 : 유교넷