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原卦易學 / 기록자료>고도서 / 김덕오<서명>啓蒙</서명>卦變參看圖象辨<line/> <인명 type="이름">朱夫子</인명>。於<서명>啓蒙</서명>原卦畫篇。以六畫分爲六圖者。蓋欲<line/> <page num="059"/> 推太極兩儀四象八卦生出次第。以明陽儀陰儀上<line/> 各生一奇偶兩畫之法。推而至於三출처 : 유교넷 -
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天度數學 / 기록자료>고도서 / 김덕오周天日月度數總論<line/> 一歲日數。有三百五十四日零三百四十八分。而謂<line/> 之三百六旬有六日者。何也。以天有三百六十五度<line/> 四分度之一而言也。一度分數。有九百四十。而謂之<line/> 四分度之一者。何也。以日法九百四十分。爲四分。則<line/> 一分爲二百三十五而言출처 : 유교넷 -
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經世象學 / 기록자료>고도서 / 김덕오天地四象變化總論<line/> 天道。以陰陽變於上。而日月星辰生焉。地道。以剛柔<line/> 化於下。而火水石土成焉。天四象者。陰陽對待。而爲<line/> 地四象變化之象也。地四象者。剛柔對待。而爲天四<line/> 象變化之象也。<line/> 日是陽精。故精化於地。則爲太剛之火。而火爲燥物출처 : 유교넷 -
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序 / 기록자료>고도서 / 김덕오夫天開而後。地以之闢。地闢而後。人以之生。人於兩<line/> 間。所以參三幷立而爲萬物之靈者。以其智足以周<line/> 萬變。識足以竆萬理。而不爲㝠頑木石之歸耳。今夫<line/> 冠圓而履方。靣離而背坎。手足之左弱而右強。耳目<line/> 之右鈍而左明。莫非體天地隂陽剛柔健順之理順<lin출처 : 유교넷 -
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朞註辨解 / 기록자료>고도서 / 김덕오第一梐。天體至圓。繞地左旋一周。[止。]一歲<line/> 日行之數也。<line/> 解曰天體至圓之說。詳見南北極論。遶地左旋之說。<line/> 詳見左右旋論。天與日行度。進退遲速之法。詳見周<line/> 天度數論。一歲日行之數。詳見氣盈朔虛諸論中。不<line/> 當疉架。故畧之。至於日月출처 : 유교넷 -
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蔡季通所傳西域九執曆順筭法 / 기록자료>고도서 / 김덕오天行。每日進三十四萬四千二百七十五分。積三百<line/> 六十五日四分日之一。而共計則一萬二千五百<line/> 七十四萬六千四百四十三分七釐五毫。而天與<line/> 日相會。[以日之退一度。故减三十四萬三千三百三十五分。則爲一朞年日行之數。而日與<line/> 天相會。]<line/> 日行출처 : 유교넷 -
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日月分度合筭乘除法 / 기록자료>고도서 / 김덕오一以月法二百五十四分。對日法九百四十分而乘<line/> 除。則月法一分。當得日法三分七釐七忽八微七<line/> 塵四秒四空。<line/> 一以日法三分七釐七忽八微七塵四空。對月法十<line/> <page num="023"/> 九分度而乘除。則月行一度時。日行七十分三釐<line/>출처 : 유교넷 -
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明魄圖法論 / 기록자료>고도서 / 김덕오余嘗讀書序。而知二典禹謨。爲<인명 type="이름">朱子</인명>之手正。典謨以<line/> 下集註及圖法。爲<인명 type="자호">九峯</인명>所撰定也。考亭門人。不爲不<line/> 多。而惟蔡<인명 type="자호">九峯</인명>。獨號爲精於天人性理之學。且受先<line/>출처 : 유교넷 -
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氣盈論 / 기록자료>고도서 / 김덕오氣者。二氣也。盈者。充溢也。前旣以朞日法度分論之。<line/> 請更以曆日法時刻辨之。一朔二氣之交。必以三十<line/> 日爲全數。而又有零五時二刻。每朔餘零。有五時二<line/> 刻。則十二朔零數。非六十三時乎。以十二時爲一日。<line/> 而通計日時。則五日非六十時乎。零數三時。非四分출처 : 유교넷 -
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朔虛論 / 기록자료>고도서 / 김덕오朔者。合朔也。虛者。空乏也。言十二會合朔之際。五千<line/> 二百九十二分。空乏於月法三百六十成數之內也。<line/> 三十日半強四百九十九。乃是月會之實。三十日半<line/> 弱四百四十一。乃是朔空之餘。而陳新安所謂六時<line/> 零三刻弱者。推以曆法。而得此妙處矣。何以言之。以<l출처 : 유교넷 -
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朞日法 / 기록자료>고도서 / 김덕오儒家。以三百六十五度四分度之一。爲一日周天度<line/> 數。<line/> 曆家。以三百六十五度四分度之一。爲一朞周天度<line/> 數。출처 : 유교넷 -
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朞歲法 / 기록자료>고도서 / 김덕오朞法。全日三百六十五日。餘分二百三十五分。<line/> 歲法。全日三百五十四日。餘分三百四十八分。<line/> 朞歲日數之所以不同者。一朞之內。日與天一會。<line/> 一歲之內。月與日十二會。朞法。取天日相會之數。<line/> <page num="033"/> 曆法。取月日相會之數출처 : 유교넷 -
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日月運行度數 / 기록자료>고도서 / 김덕오左旋法。日行。每一時三十度四百十一分二釐五毫。<line/> 右旋法。日行。每一時七十八分三釐三毫三絲三忽。<line/> 三微三塵四空<line/> 左旋法。月行。每一時二十九度三百四分五毫七絲<line/> 二忽。<line/> 右旋法。月行。每一時一度一百七分一釐九毫二絲<line/> 九忽출처 : 유교넷 -
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辰次度數 / 기록자료>고도서 / 김덕오十二辰次舍。每辰。各得三十度四百十一分二釐五<line/> 毫。<line/> 每時。行三十度四百八十九分三釐八毫三絲三<line/> 忽三微三塵四空。<line/> <page num="035"/> 朱子曰天本無體。以十二辰二十八㝛爲體。故辰<line/> 㝛麗天。與天同行。而比日行。則常출처 : 유교넷 -
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胡玉齋日月行度辨 / 기록자료>고도서 / 김덕오<서명>啓蒙</서명>。胡氏註。曰月行一日。不及日十二度七分。積至<line/> 二十九日四百九十九分上。其不及日者。三百六十<line/> 五度二百三十五分。則日所進過之度。恰周得本數。<line/> <page num="036"/> 而月所不及之度。亦退盡本數。恰恰與日會而成一<line출처 : 유교넷 -
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劉安成左右旋辨 / 기록자료>고도서 / 김덕오朱子曰日行。不及天一度。而次舍日以退。然舍雖退。<line/> 而行未嘗不進也。退雖逆。而進未嘗不順也。明於天<line/> 地之說。則知左旋右轉雖異而實同也。若夫諸家論<line/> 日之法。則互有得失。陳氏普。曰天進而日退者。日非<line/> 退也。以天之進而見其退耳。若不計天進而伹以日<l출처 : 유교넷 -
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南北極經緯次舍論 / 기록자료>고도서 / 김덕오先儒訓極之義不一。其說或訓爲中。或訓爲準。謂之<line/> 南極者。天南度數正中之表準也。謂之北極者。天北<line/> 度數正中之限準也。朱子訓極。亦有兩般義。以極爲<line/> 樞者。言天之有極。猶戶之有樞也。以極爲脊者。言天<line/> 之有極。猶屋之有脊也。<서명>山海經</서명>。출처 : 유교넷 -
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歷代昏中星辨 / 기록자료>고도서 / 김덕오昔帝軒。命大撓占斗。容成造曆。顓頊作三分曆。然制<line/> 樸數略。猶未精緻。至<국명>唐</국명><line/> <인명 type="이름">堯</인명>。命羲和。考四象置七閏。然<line/> 後曆法始得周備。三代以下。造曆者。皆以歲差推之。<line/> 故吕氏月令。太史公太初曆。劉歆三출처 : 유교넷 -
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朞閏章綂日月分數錯綜法 / 기록자료>고도서 / 김덕오日法九百四十分卽四章之月數<line/> 月法二萬七千七百五十九分卽四章之日數<line/> <page num="065"/> 朔會四百九十九分卽四章大月數<line/> 朔空四百四十一分卽四章小月數출처 : 유교넷 -
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七閏一章十九歲之法 / 기록자료>고도서 / 김덕오分數六百五十二萬三千三百六十五分<line/> 度數六千九百三十九度四分度之三七百五分<line/> 餘分二百三十五分<line/> 日數六千九百三十九日四分日之三九時<line/> 餘四分日之一三時<line/> 月數二百三十五月卽四分度之一分數출처 : 유교넷 -
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四章一綂七十六年之法 / 기록자료>고도서 / 김덕오<page num="066"/> 月數九百四十月卽日法分數<line/> 日數二萬七千七百五十九日卽月法分數<line/> 大月四百九十九月卽朔會分數<line/> 小月四百四十一月卽朔空分數출처 : 유교넷 -
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日筭分數例法 / 기록자료>고도서 / 김덕오一日九百四十分卽一日退數<line/> 十日九千四百分卽十日退數<line/> 百日九萬四千分卽百日退數<line/> 千日九十四萬分卽千日退數<line/> 萬日九百四十萬分卽萬日退數출처 : 유교넷 -
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月筭分數例法 / 기록자료>고도서 / 김덕오一月二萬七千七百五十九分<line/> 十月二十七萬七千五百九十分<line/> 百月二百七十七萬五千九百分<line/> 千月二千七百七十五萬九千分<line/> 萬月二萬七千七百五十九萬分출처 : 유교넷 -
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朞筭日數例法 / 기록자료>고도서 / 김덕오一朞三百六十五日四分日之一卽二百三十五分<line/> 十朞三千六百五十日二日六時卽二千三百五十<line/> 分<line/> <page num="068"/> 百朞三萬六千五百日二十五日卽二萬三千五百<line/> 分<line/> 千朞三十六萬五千日二百五十日卽二十三萬五<line/>출처 : 유교넷 -
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章綂氣朔輪廻法 / 기록자료>고도서 / 김덕오七閏爲一章五綂爲一運<line/> 十九歲三百八十年<line/> 四章爲一綂八運爲一宗<line/> <page num="072"/> 七十六年二千六百四十年<line/> 自堯甲辰年子月丁亥朔乙卯日酉初冬至<line/> 至周己卯年子月辛卯朔己未日午初冬至<line/> 年數一千二百三十출처 : 유교넷 -
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三合論 / 기록자료>고도서 / 김덕오嘗聞卜筮讖緯家。有亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰<line/> <page num="090"/> 三合之說。而術數駁雜之學。聖贒之所㴱絶而痛排<line/> 之。故先儒無道之者。所以世之學者。不復㴱究其法。<line/> 以爲是不過陰陽家所謂胞胎王相之支流餘裔耳。<line/> 今因<국명>周</출처 : 유교넷 -
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堯甲辰羲和曆法 / 기록자료>고도서 / 김덕오寅大月。壬辰朔巳六刻。日在婁三度降婁之次。<line/> 二十日辛亥月中氣昏中鬼三度鶉首之次<line/> 卯小月。壬戌朔子一刻。日在昴七度大梁十五度。<line/> 二十日辛巳日夜均昏中星七度鶉火十五度<line/> 辰大月。辛卯朔午四刻。日在參十度實沉之次。<line/> 二十二日壬子卯初昏中출처 : 유교넷 -
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周己卯曆法 / 기록자료>고도서 / 김덕오寅小月。丙申朔寅六刻。日在室九度旦日翼九度。<line/> 二十日乙卯丑五刻昏中觜九度旦中尾九度<line/> 卯大月。乙丑朔酉一刻。日在婁初度旦日亢初度。<line/> 二十一日乙酉午七刻昏中鬼初度旦中牛初度<line/> 辰小月。乙未朔卯四刻。日在昴五度旦日房五度。<line/> 二十二日丙辰출처 : 유교넷 -
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漢丁丑太初曆法[以丙子子月爲始者。欲推而驗之於丁丑子月。] / 기록자료>고도서 / 김덕오<page num="098"/> 丙子<line/> 子小月。庚子朔。丑二刻合朔。十九日戊午酉初。日南<line/> 至。<line/> 丑大月。己巳朔未四刻。合朔。二十日己丑寅三刻中<line/> 氣。<line/> 丁丑<line/> 寅小月。己亥朔丑六刻。合日在危七度娵訾之次。<line출처 : 유교넷 -
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歷代年譜 / 기록자료>고도서 / 김덕오<국명>唐</국명><line/> <인명 type="이름">堯</인명>[自元年甲辰。至末年乙卯。]七十二年<line/> <국명>虞</국명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>[自元年丙辰。至末年丙辰。]六十一年<line/> <국명>夏</국명>[一十七世自<인명 t출처 : 유교넷 -
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周正春一月疑辨 / 기록자료>고도서 / 김덕오<국명>周</국명>正建子之春。先儒辨之詳矣。麟史春王之正。胡文<line/> 定。以爲<국명>魯</국명>史本書十一月。<인명 type="이름">孔子</인명>改作春正月。且以商<line/> 元祀十二月秦史冬十月。爲證。<인명 type="이름">朱子</인명>辨之。曰周人。初<line/>출처 : 유교넷 -
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曆法易理參看說 / 기록자료>고도서 / 김덕오<page num="119"/> 古昔聖人之開示天下也。道幽明之故。通性命之理。<line/> 則幽明之所以道。性命之所以通者。孰有大於易學<line/> 哉。欲學易理者。當先究卦爻之所由起欲。辨卦爻者。<line/> 當先察圖書之所由出。圖書卦爻。何莫非天地度數<line/> 陰陽造化之分哉출처 : 유교넷 -
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辰㝛斗極總論 / 기록자료>고도서 / 김덕오辰者。三辰。以十二辰。分四爲三也。㝛者。七㝛。以廾八<line/> 㝛。分四爲七也。斗者。北斗。環紫微外垣三十六度之<line/> <page num="130"/> 中。而隨時旋轉。爲天喉舌之星也。極者。北極。居玄黓<line/> 中宮三十六度之上。而恆著不動。爲天樞紐之星也。<line/>출처 : 유교넷 -
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天文問答說 / 기록자료>고도서 / 김덕오問。何以知北極星所在。曰此自有聖贒之說。而人自<line/> 不察耳。子曰北辰居其所。而衆星拱之。<인명 type="이름">朱子</인명>曰北辰。<line/> 北極。天之樞也。又曰居其所。不動也。<인명 type="이름">朱子</인명>又於璣衡<line/> <page num="134"출처 : 유교넷 -
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跋 / 기록자료>고도서 / 김덕오右。<인명 type="자호">癡軒</인명>處士金公所著詩文雜軆幷附錄若干篇。<line/> 定爲原集。<인명 type="자호">大山</인명>李先生。曁<인명 type="자호">訂窩</인명>金公。已論次而叙<line/> 其端矣。其固竆善道。博學辨志之實。可據考而起<line/> 千載之출처 : 유교넷 -
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칠송당실기 / 기록자료>고도서 / 이응벽『칠송당실기』는 조선 중기의 문인 이응벽(李應璧 ; 1543∼1599)의 시문집이다. 이응벽의 자는 여완(汝完), 호는 칠송당(七松堂), 본관은 청안(淸安), 아버지는 의감(宜堪)이며, 영해(寧海)에 거주했다. 그는 1592년 4월에 왜군이 침입하자 재종질(再從姪)출처 : 유교넷 -
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침계집 / 기록자료>고도서 / 조병시『침계집』은 조선후기의 문인, 조병시(趙秉時 ; 1837∼1911)의 시문집이다. 조병시의 자는 가중(可中), 호는 침계(枕溪), 본관은 한양(漢陽)이며, 아버지는 언목(彦穆)이며 이후에 언석(彦奭)에게 입양되었다. 그는 13세에 사서삼경(四書三經)을, 16세에는출처 : 유교넷 -
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침천재유고 / 기록자료>고도서 / 정지락『침천재유고』는 조선 후기의 문인, 정지락(鄭之洛 ; 1773∼1857)의 시문집이다. 정지락의 자는 맹용(孟容), 호는 침천(枕泉), 본관은 청주(淸州)이며, 아버지는 래성(來成)이며, 이후에 래양(來陽)에게 입양되었다. 그는 어려서부터 재주가 출중하여 8-9세에출처 : 유교넷 -
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청려문집 / 기록자료>고도서 / 변두건청려자(靑旅子) 변두건(邊斗建)의 시문집, 1961년에 간행된 것으로 추정며 3권 1책의 석판본이다.<br/> 변두건(邊斗建 ; 1853-1941)<br/> 본관은 원주(原州)이며, 자는 성칠(星七)이요 호는 청려자(靑旅子)이다. 부친은 정수(正綏)이며 모친은 영양남출처 : 유교넷 -
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청려문집서 / 기록자료>고도서 / 변두건不佞自幼少時, 從先生長者后, 得聞近代易學拇屈<인명 type="자호">靑旅</인명>邊公, <line/> 心切欽仰而每恨未及承顔質疑. 日公之孫<인명 type="이름">聖漢</인명>甫袖三希正<line/> 理二局, 訪余于<지명>羅山</지명>舊廬而曰, 吾王考<인명 type="자출처 : 유교넷 -
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청려문집목록 / 기록자료>고도서 / 변두건卷之一. 別<인명 type="자호">子誠</인명>思故人情吟一絶<line/> 詩. <건물>錦陽亭</건물>韻<line/> 偶吟. 閒居自吟<line/> 山齋吟. <건물>安勞窩</건물>中吟<line/> 妻告有酒. 贈<인명 type="이름">金聖佐</인명>挽以琴書<line/>출처 : 유교넷 -
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등국사봉. 서 / 기록자료>고도서 / 변두건山居. 與<지명>安東</지명>府使<인명 type="이름">洪鍾榮</인명> <line/> 遊<건물>石門亭</건물>與權參奉<인명 type="이름">禹錫</인명> <line/> <page num="008"/> 答權參奉. 定本論<line/> 行狀. 性命論<line/> 曾출처 : 유교넷 -
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우음 / 기록자료>고도서 / 변두건居約非鈞名, 守微乃保生. 君能知此意, 學得順天命. <line/>출처 : 유교넷 -
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산재음 / 기록자료>고도서 / 변두건塘底耦芙容, 門外數杉松. 午鷄聲斷處, 童子讀<서명>中庸</서명>. <line/>출처 : 유교넷 -
463145
처고유주 / 기록자료>고도서 / 변두건起訪梅消息, 葡萄已濃春. 携紙畫看棋, 主翁恨少親. <line/>출처 : 유교넷 -
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차성산교정시운 / 기록자료>고도서 / 변두건客從石門來, 來言韻有仙. 瑞應星聚五, 運回河淸千. 濟濟斯文<line/> 會, 巖巖古榭傳. 謲訂多少席, 詞宇備周旋. <line/>출처 : 유교넷 -
463147
몽중작 / 기록자료>고도서 / 변두건<page num="014"/> 性與靑山靜, 心同霽月來. 一生閑氣像, 這裏共徘徊. <line/>출처 : 유교넷 -
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처고제아유과권태 / 기록자료>고도서 / 변두건原來子不肖, 由母蔽其過. 培裁兩<인명 type="이름">程子</인명>, 覺來候氏賀. <line/>출처 : 유교넷 -
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취적아 / 기록자료>고도서 / 변두건欲唱太平調, 吹來哩囉囉. 曲終人不見, 水碧山嵯峨. <line/>출처 : 유교넷 -
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물수음 / 기록자료>고도서 / 변두건欲算無情數, 有情眞可憐. 視聽豈自我, 頭上卽仁天. <line/>출처 : 유교넷