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심원 / 기록자료>고도서 / 변두건原初無物, 太虛不滅. 太虛無形, 理氣斯設. 理靜氣動, 肇判乾坤. <line/> 坤稱地圈, 乾象天元. 日月星辰, 是氣之精. 山川人物, 是氣之貞. <line/> <page num="030"/> 氣之爲體, 載理地田. 理同氣異, 人正物偏. 同命異質, 愚昏聖明. <line출처 : 유교넷 -
463202
독서 / 기록자료>고도서 / 변두건致知自何, 原於讀書. 盥櫛衣冠, 端坐斂形. 平易其氣, 緊着心目. <line/> 去誤闕疑, 然后口到. 義無過求, 旨無巧鑿. 音勿傍搜, 韻勿曲引. <line/> 沈潛訓義, 反覆句讀. 循序漸進, 孰讀深思. 字求其訓, 句索其旨. <line/> <page num="031"출처 : 유교넷 -
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궁리 / 기록자료>고도서 / 변두건物格知止, 窮理之爲. 虛心靜慮, 以發知覺. 學問思辨, 博審愼明. <line/> 或講道義, 或別是非. 應事接物, 處其當否. 公私邪正, 廢興存亡. <line/> 自易而難, 自博而約. 究無泛窮, 切務着己. 溫古知新, 勿忘勿助. <line/> 昭著靜中, 發見感際. 怡然有得,출처 : 유교넷 -
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극기 / 기록자료>고도서 / 변두건何爲克己, 攻身之惡. 何以攻惡, 當節七情. 何以節情, 師事四勿. <line/> 高如天險, 堅如地險. 則之設險, 以守心城. 重門擊坼, 固是自守. <line/> 內奸外宄, 投間抵隙. 一有所懈, 乘之者至. 整齊嚴肅, 血爭猛攻. <line/> 良將勁卒, 堅甲利兵. 掃氛除妖,출처 : 유교넷 -
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책심 / 기록자료>고도서 / 변두건<page num="032"/> 人之執心, 最難常存. 一步之間, 忽後忽前. 恒存乎一, 孰不君子. <line/> 昭明之事, 衆人瞻視. 人莫不畏, 謹之斯易. 隱微之處, 人所不知. <line/> 人莫不忽, 愼之則難. 愼是獨處, 其可忽焉. 勿謂幽暗, 明明者天. <line/출처 : 유교넷 -
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함양론계 / 기록자료>고도서 / 변두건<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">易隨赴大象曰, 君子以嚮晦入宴息, 此君子體天以行, 隨時休息之謂<line/> 也. 故<인명 type="자호">南軒</인명>張氏答李<인명 type="자호">季修</인명>書曰, 嚮晦入宴息, 乃敬<line/>출처 : 유교넷 -
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여안동부사홍종영 / 기록자료>고도서 / 변두건乾陽生於坎水, 坎水生於天一, 乾坎本同氣而生者, 及其一動<line/> 之後, 相背而行, 遂有大淵之隔, 由是觀之, 天下之事, 不可以細<line/> 微不謹也, 不可以親䁥不敬也. 禍難之端, 夫豈在大. 劉曹共飯, <line/> <page num="034"/> 地分於匕筯之間출처 : 유교넷 -
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여권참봉우석 / 기록자료>고도서 / 변두건未接書面, 已經數年, 而到今, 則雲山自別, 道途且長, 杼素之機, <line/> 不暇成章, 昨見表從手墨, 則指揮之樞, 璇於吾兄之衷曲, 使弟<line/> 有緣內府, 而榮親之道, 立身之術, 可謂時至行云. 聞極惶感情<line/> 深, 爰啻萬丈水耶. 然忘機於否泰焉, 知進退之當출처 : 유교넷 -
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답권참봉 / 기록자료>고도서 / 변두건路阻千里情同一枕, 仍審臘沍旅中體度珍重, 鄕奇數聞否. 弟<line/> 大耋, 筯力日益欠損, 惶㤼不已, 而渠身姑免大何幸耳. 第示中<line/> 榮親立身之道, 聞極勸欣, 貧乏之人, 何敢望榮貴之事乎. 手無<line/> 分文資斧, 何以得裹, 京城留糧, 何以判畫, 難者二也. 九출처 : 유교넷 -
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증왕고통덕랑부군행장 / 기록자료>고도서 / 변두건府君諱<인명 type="이름">益晟</인명>, 字<인명 type="자호">士溫</인명>, 號<인명 type="자호">莊菴</인명>, 其先出<지명>原州</지명>, 麗季有三重大匡門<line/> 下贊成事<지명>原州</지명>府院君諱<인명 type="이름">安烈</인명>, 當출처 : 유교넷 -
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신수암기 / 기록자료>고도서 / 변두건聖上二十四年丁亥之秋七月旣望, <인명 type="자호">錦西</인명>與<인명 type="자호">玉圃</인명>, 會于<지명>天燈山</지명> <line/> 南之<건물>神水菴</건물>, 講習事也. 或考古而爲證, 或卽景而賦詩, 以爲追<line/> 感前人之蹟也. 此地蓋<지명>鳳출처 : 유교넷 -
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안절재기 / 기록자료>고도서 / 변두건<건물>安節齋</건물>者, <지명>錦西</지명>逸人<인명 type="자호">靑旅</인명> <인명 type="이름">斗建</인명>偶世之所也. 伊人奚取於此. 顧<line/> 會字意, 安者順正之辭, 節者分限之義, 是不過順正分命, 以嚴<line/> 一身之限, 而安穩自在者也.출처 : 유교넷 -
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빈가론 / 기록자료>고도서 / 변두건一家之尊嚴者, 卽一家之內夫婦, 父子兄弟婢僕, 皆仰望, 而相<line/> 依者也. 其居尊主張者, 罔念作狂, 放浪無度, 无儀无禮, 不孚不 <line/> 信, 慈過而失嚴, 恩勝而揜義, 嗃之嘻嘻之嗃之變端, 百千無一<line/> 準的, 然而內艱, 則怨其婦, 敗事則責其子, 利分출처 : 유교넷 -
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경신론 / 기록자료>고도서 / 변두건耳目口鼻手足動靜, 身之五官也, 心乃一身之天君也. 天君居<line/> 中, 至靈至妙, 常活不眛, 統其五官, 寂然不動, 則至虛至靜, 鑑空<line/> 衡平, 感而遂通, 則流行不滯, 光明正大, 先立大本, 而行達道, 則<line/> 足容自重, 手容自恭, 目容自端, 口容自止,출처 : 유교넷 -
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태신론 / 기록자료>고도서 / 변두건天君者, 一身之心主也. 耳目口鼻, 手足百體, 皆使役而從令者<line/> <page num="045"/> 也. 天君處靈臺之中, 出於形氣之私, 而罔念作狂, 過越奔他, 始<line/> 分毫釐, 終違天壤, 靜則天理昏昧, 動則人欲放肆, 物來作主, 萬<line/> 善俱廢,출처 : 유교넷 -
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주일론 / 기록자료>고도서 / 변두건帝曰人心惟危. <line/> 按人心者, 如飢欲食寒欲衣之心也. 危者殆也, 食不甘旨, 則<line/> 思方丈, 衣不輕暖則思鮮明, 是以危殆也. 夫旣有是身, 則飢<line/> 而食, 寒而衣, 性也, 不忍飢而欲衣, 不忍寒而欲衣, 非人心而<line/> 何歟. 飢欲食, 寒欲衣,출처 : 유교넷 -
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무자기론 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="이름">朱子</인명>曰誠意人鬼關, 過此一關, 方會進人之誠意, 不能過此關, <line/> 但飜出許多說話者, 雖未免圖好看以自娛之瘼, 然期以終身, <line/> 則雖未及於无妄之域, 亦足破人鬼之關, 豈與同心違其貌, 而<line/> 安於自欺之爲哉. 夫誠者,출처 : 유교넷 -
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정본론 / 기록자료>고도서 / 변두건欲正其本者, 先立其志, 立志之才, 在於所喩, 故<인명 type="이름">孟子</인명>曰, 鷄鳴而<line/> 起, 孜孜爲善者, <인명 type="이름">舜</인명>之徒也, 鷄鳴而起, 孜孜爲利者, <인명 type="이름">蹠</인명>之徒也, 欲<line/> 知<인명 t출처 : 유교넷 -
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성명론 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="이름">朱子</인명>曰天以陰陽五行, 化生萬物, 氣以成形, 而理亦賦焉, 猶命<line/> 令也. 於是人物之生, 因各得其所賦之理, 以爲健順五常之德, <line/> 所謂性也. 竊想推究反覆, 詳之怳然有得矣. 夫命者, 天之所賦, <line/> 性者, 物之所受출처 : 유교넷 -
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육서운의론 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="자호">槐潭</인명>裵先生曰, 蓋書者如也, 著於竹帛之謂也字者子也, 孳乳<line/> 而生也, 有子必有母, 故有三十六母, 猶子之生於母也. <인명 type="이름">邵子</인명>曰<line/> 正音律數, 行至于七而止者, 以夏至之日, 出於寅而入于戊, 亥<출처 : 유교넷 -
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시론 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="이름">孟子</인명>曰, 夫子聖之時者也, 以若夫子之聖, 觀之, 則斯言至矣. 夫<line/> 時者, 天地萬物造化流行生成之體也. 大矣哉, 時乎. 太極動而<line/> 生陽, 靜而生陰, 動靜時也, 天開於子, 地闢於丑, 開闢時也, 天地<line/> 之氣,출처 : 유교넷 -
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악지론 / 기록자료>고도서 / 변두건古有元始天尊者, 姓樂名<인명 type="이름">靜</인명>, 作玄機六卷, 其爲說, 乃順受其正<line/> <page num="056"/> 之理, 其後世流於妄世, 謂之神仙, 甚非也. 至<인명 type="자호">秦始皇</인명>, 時天下無<line/> 道, 有所謂方士者출처 : 유교넷 -
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상수론 / 기록자료>고도서 / 변두건河馬負圖, <인명 type="이름">伏羲</인명>則之始畫八卦, 一乾天, 二兌澤, 三離火, 四震雷 , <line/> <page num="058"/> 五巽風, 六坎水, 七艮山, 八坤地, 是數與象, 而理載其中矣. 何以<line/> 言之. 一乾天, 一數也, 天象也, 二兌출처 : 유교넷 -
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구궁위수론 / 기록자료>고도서 / 변두건<page num="059"/> <인명 type="자호">旅軒</인명>張先生曰, 蓋數本於形而上之理, 而行而形於下之器, 旣<line/> 有器矣, 則自不能無分限節度, 而數於是而形矣. 然則自有氣<line/> 有物以來, 紛紛紜紜, 林林總總者, 無非數之所寓, 而數之著也, <출처 : 유교넷 -
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근취제신론 / 기록자료>고도서 / 변두건頭而合一, 太極之象, 體分左右, 陰陽之象, 頭圓足方, 天地之象, <line/> 四肢時用, 四時之象, 五臟中包, 五行之象, 百骸具備, 萬物之象, <line/> 脈絡貫因, 相生之象, 全體統一, 理一之象, 指而各分, 分殊之象, <line/> 起居屈伸, 鬼神之象, 來去有常,출처 : 유교넷 -
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원취제물론 / 기록자료>고도서 / 변두건原初無物, 太虛不滅. 太虛其何, 這箇理氣. 理氣其何, 陰陽動靜. <line/> 氣上爲天, 氣下爲地. 日月星辰, 是氣之精. 山川人物, 是氣之凝. <line/> 風雨霜雪, 是氣之合. 糟粕煨燼, 是氣之散. 消長萬變, 曷有外氣. <line/> 氣之爲體, 載理之具. 動物命頭,출처 : 유교넷 -
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심통성정설 / 기록자료>고도서 / 변두건心兮本虛, 故曰神明. 理氣之合, 性情之君, 主宰一身, 酬酌萬變. <line/> 以虛以靈, 知覺乃分, 本然其何. 主理而存. 氣質其何. 主氣而分. <line/> 氣稟之中, 必有本然, 本然之中, 亦有氣稟, 於焉有性, 乃具五常, <line/> 於焉有氣, 乃分五行. 或淸或濁,출처 : 유교넷 -
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심비수설 / 기록자료>고도서 / 변두건心何譬於水. 諺曰人心如水, 此善喩矣. 夫赤子之心, 如出泉之<line/> <page num="064"/> 水, 聖人之心, 如海水, 賢人之心, 如止水, 學者之心, 如澤水, 凡人<line/> 之心, 如濁水, 何以言之. 赤子之心, 純一無僞, 不爲物誘, 故都無<line/>출처 : 유교넷 -
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불수귀인설 / 기록자료>고도서 / 변두건<line/> <page num="065"/> 夫利欲者, 成人之魔鬼也. 飢欲食, 乞東澗之祭, 餘而不足, 則又<line/> 顧之他, 習而爲常, 則必抮兄臂, 目欲色, 待西□之月, 光而疑是<line/> 則有約桑中, 狎而至溺, 則必踰東墻, 是豈神明之使也. 魔鬼偸<line출처 : 유교넷 -
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애석설 / 기록자료>고도서 / 변두건吾人之生, 豈容易乎. 以父母之德, 具人形而生, 此天地之中, 日<line/> 月之下, 吾人之生, 豈容易乎. 以不容易生之身, 爲不容易人之<line/> 形, 何空生而空歸. 豈不愛惜哉. 光陰如流, 歲月須臾, 人在世上 , <line/> <page num="066"/> 如舟출처 : 유교넷 -
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역학존성설복서관물시 / 기록자료>고도서 / 변두건古者包羲氏之王天下也, 龍馬負圖而出, 其圖象, 得陽者, 天數 <line/> 也, 得陰者, 地數也. 凡天地之數, 五十有五, 不用戊巳而虛五, 則<line/> 卽合大衍. <인명 type="이름">夏后氏</인명>之王天下也, 神龜負文而出, 其畫數, 得陽者<line/> 正數也,출처 : 유교넷 -
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세계사성설 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="이름">孔子</인명> <지명>亞細亞</지명>中華人, 當春秋之世, 繼往聖而起, 以仁義禮智爲<line/> 人性, 而紀天理, 父子有親, 君臣有義, 夫婦有別, 長幼有序, 朋友<line/> 有信, 爲五常, 而實行之, 格物致知, 誠意正心, 修身齊家, 治國平<l출처 : 유교넷 -
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심경도서후 / 기록자료>고도서 / 변두건一身之主宰者, 心也, 一心之主宰者, 敬也. 身無心, <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">放而不收, 則如無心. </주석>是<line/> 爲空箇殼, 心無敬, <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">執不固而不一, 則출처 : 유교넷 -
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극경팔도서후 / 기록자료>고도서 / 변두건竊詳元初, 雖未有一物, 這箇太虛, 則終不可無矣, 旣有虛矣, 則<line/> <page num="073"/> 虛便是極. 故<인명 type="이름">周子</인명>曰無極, 太極斯豈非得其妙, 而盡其宜也耶. <line/> 旣有極矣, 則不能無陰陽, 旣有陰陽, 則不能無五行,출처 : 유교넷 -
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자저이시오래예 / 기록자료>고도서 / 변두건予質本狂少有才, 九歲入學于從叔父, 十歲出就外傅學於<인명 type="자호">夙<line/> 夜齋</인명>金公, 十二歲, 以痘疫幾至危境, 四朔廢學, 十三歲, 以紅疹<line/> 又經死階, 三朔廢學, 兩度重症, 聰明太減. 十五歲, 先生移居<지명>靑<line/> 松</지명>출처 : 유교넷 -
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천명문답 / 기록자료>고도서 / 변두건有人問富貴貧賤壽夭長短, 皆天所定命天何有厚薄. 生物之<line/> 初, 若是不均, 命何以然也. 曰苦榮開落之爲人, 徒知天之所命<line/> 生, 而不知父母之生, 卽天地之生也, 豈於父母生之外, 別有天<line/> 地之生乎. 天下之父母, 皆生其子, 天下之牝牡, 皆生其犢, 天출처 : 유교넷 -
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사은욕보 / 기록자료>고도서 / 변두건一簞食一豆羹, 不過救一時之飢渴, 一緡錢一斗穀, 不過救一<line/> 日之艱難, 人與之, 則以爲喜, 必圖思報其恩, 而不報其身之重 <line/> 恩何也. 父兮生我, 母兮鞠我, 而有我一身, 受我一身之恩, 豈特<line/> 一簞食一斗穀哉. 嗚呼, 余之此言, 深有悔焉. 吾爲我출처 : 유교넷 -
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신 / 기록자료>고도서 / 변두건身也者誰也. 統我之主人, 天地氣種, 父母形生, 乾道成男, 坤道<line/> 成女, 精神魂魄, 五行來護, 耳目口鼻, 八卦相應, 上淸下濁, 水火<line/> 不射, 左旋右循, 震兌相望, 呼分神從, 吸而鬼服, 五胞通五靈, 六<line/> <page num="080"/>출처 : 유교넷 -
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심구사재어부변부천지중 / 기록자료>고도서 / 변두건心焉心焉, 本自天然. 卓爾獨立, 湛寂孤堅. 妙中至妙玄, 中又玄. <line/> 無來無去, 不變不遷. 非迷非悟, 絶聖絶賢. 思不可及, 强以言詮. <line/> 由體明覺, 遂生諸緣. 鏡含萬象, 海納百川. 收之兮心潛方寸, 敍<line/> 之兮光充萬千. 變化自在, 作用無邊.출처 : 유교넷 -
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양성 / 기록자료>고도서 / 변두건養性者, 修道之謂也. 養者何以言之. 充口腹爲養, 欲畜犬馬, 爲<line/> 養畜, 皆爲我之所有故養也. 性者卽理也. 泛言於天地萬物, 則<line/> 謂理當然, 單指於吾身所有, 則謂性固也. 受於天, 而爲我所有, <line/> <page num="081"/> 變其氣質之출처 : 유교넷 -
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통정 / 기록자료>고도서 / 변두건統者何以言之. 如北極統衆星, 大將統多卒. 性言養, 情言統者, <line/> 性與情, 皆心之所指, 故言養言統者, 以此故也. 見赤子入井, 則 <line/> 惻隱, 見非義, 則羞惡, 見賓客, 則恭敬, 見是非, 則分別, 四端之情<line/> 也. 見樂則喜, 見忿則怒, 見傷則출처 : 유교넷 -
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성 / 기록자료>고도서 / 변두건木鐸擊板之聲, 屬於震, 鍾鼓鉦磬之聲, 屬於兌, 旱天炎火之聲, <line/> 屬於離, 潮汐雨雪之聲, 屬於坎, 地動坡崩之聲, 坤之爲也, 山坼<line/> 石落之聲, 艮之爲也, 雷震星殞之聲, 乾之爲也, 風雲林木之聲, <line/> 巽之爲也, 慈悲憐哀之聲, 近於震, 怒號打罵출처 : 유교넷 -
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색 / 기록자료>고도서 / 변두건天其玄, 地其黃, 震其靑, 兌其白, 坎其黑, 離其紅, 草兮綠, 炎兮紅, <line/> 鍊兮白, 波深兮玄, 虎兮胸白, 狐兮背赤, 烏身兮黑, 獜額兮靑. <line/>출처 : 유교넷 -
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형 / 기록자료>고도서 / 변두건<page num="083"/> 天形高明, 地形博厚, 人形正直, 物形橫倒, 山形嵬聳, 海形廣潤. <line/>출처 : 유교넷 -
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기 / 기록자료>고도서 / 변두건天氣輕淸, 地氣重濁, 人氣雄豪, 物氣負强, 山氣峻險, 海氣湧濤, <line/> 水氣寒, 火氣熱, 木氣煥, 金氣凉, 日氣華, 月氣皎潔, 星氣浮沈, 風<line/> 氣鳴物, 雲氣騰空, 雷氣震動, 鬼神輕飆. <line/>출처 : 유교넷 -
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음운 / 기록자료>고도서 / 변두건凡人之聲, 音數一萬七千二十四聲, 字韻數一萬三千三百四<line/> 十五韻韻, 數不及音數, 故製諺以補之, 韻同天下者六義所成<line/> 也, 諺異各國者, 風俗方言也. <line/>출처 : 유교넷 -
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영회 / 기록자료>고도서 / 변두건我顧我問曰, 我狂耶眞耶. 一聲大哭, 何也. 近於悲. 一聲大笑, 何<line/> 也. 近於樂. 欲忘憂, 呼兒換酒, 沽酒太遲, 欲敍懷, 抱琴撫絃, 琴絃<line/> <page num="084"/> 永絶, 乃肩荷藜筇, 欲訪友忙, 到<지명>栗里</지명>, 三逕取荒, 欲訪출처 : 유교넷 -
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몽배강절소선생묘 / 기록자료>고도서 / 변두건余於己巳冬至, 有一夢, 到大海津, 乘船須臾渡海, 下舟上陸, 有<line/> <page num="085"/> 人坐盤石上, 脫冠掛松上, 手持一木鐸, 擊而詠詩, 海通天地外, <line/> 誰與問前津. 紅雲碧浪, 上笑語十洲人. 余疑其有僧, 進見則非<line/> 僧非俗,출처 : 유교넷 -
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부귀 / 기록자료>고도서 / 변두건君子以道爲貴, 小人以爵爲貴, 君子以德爲富, 小人以財爲富, <line/> <page num="087"/> 待人以貴者, 非至貴也, 待物以富者, 非眞富也. <line/>출처 : 유교넷 -
463250
이의 / 기록자료>고도서 / 변두건君子以利, 人爲利, 小人以利己爲利, 利於人則爲義, 利於己則<line/> 爲不義. <line/>출처 : 유교넷