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형성 / 기록자료>고도서 / 변두건形人之形, 而性天之性, 謂之人, 形人之形而失天之性者, 謂之<line/> 不人, 人而不人, 則與禽獸何異. <line/>출처 : 유교넷 -
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사변 / 기록자료>고도서 / 변두건生一變, 壯二變, 老三變, 死四變, 人之四變, 而不變者, 唯性與心<line/> 也. <line/>출처 : 유교넷 -
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효자우악 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="이름">曾子</인명>曰孝子無私憂, 無私樂, 父母所憂憂之, 父母所樂樂之. <line/>출처 : 유교넷 -
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이해 / 기록자료>고도서 / 변두건有心於求富者, 怨之聚也, 有心於求利者, 害必從之, 是故君子<line/> 辭富而居貧, 違利而遠害. <line/>출처 : 유교넷 -
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문장 / 기록자료>고도서 / 변두건聖人之文章, 非以文奇句巧, 唯以純粹發越, 故<인명 type="이름">堯</인명>之文章, 光被<line/> 四表, 平章百姓. <line/>출처 : 유교넷 -
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붕우 / 기록자료>고도서 / 변두건朋友列於人倫, 而又所以紀綱人倫者也. 今人不知此義, 責善<line/> 規過之風, 其絶久矣, 嗚呼. <line/>출처 : 유교넷 -
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시율 / 기록자료>고도서 / 변두건詩律者, 吟詠而已. 雖使十分精盡, 不過閒漫言語, 無補於實用, <line/> 世人挾之, 以自高誇, 多鬪巧, 耗蔽精神, 以爲能事, 豈不謬哉. 吾<line/> <page num="089"/> 不知詩律. <line/>출처 : 유교넷 -
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학문 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="이름">唐順之</인명>曰人之學問, 不在著術空文, 而在體驗實行, 吾謂學者, <line/> 將以行之, 若不能體驗得實, 著述何爲. <line/>출처 : 유교넷 -
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사생 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="이름">程子</인명>曰神與氣, 未嘗相離, 不以生存, 不以死亡, 又曰合而生, 非<line/> 來也, 盡而死, 非往也, 愚謂此乃至理之言也. 蓋形體有死生, 神<line/> 氣無死生, 非知性知天者, 不足以語此. 哀莫大於心死, 而身死<line/> 次之, 世人출처 : 유교넷 -
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사친 / 기록자료>고도서 / 변두건楊<인명 type="자호">子雲</인명>曰事父母, 自知不足者, 其<인명 type="이름">舜</인명>乎. 此言甚善矣. 夫事親而<line/> 自以爲足者, 必不能盡孝也. <line/>출처 : 유교넷 -
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덕 / 기록자료>고도서 / 변두건古人年彌高而德彌邵, 今人年逾尊而德逾損, 此無他, 以充養<line/> 之無其道故也. <line/>출처 : 유교넷 -
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과회 / 기록자료>고도서 / 변두건自大者不大, 自足者不足, 是故言快於口者多過, 事快於心者<line/> 多悔, 愼哉. <line/>출처 : 유교넷 -
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공사 / 기록자료>고도서 / 변두건君子得飽, 則常念人之飢者, 處暖則常念人之寒者, 君子之惡<line/> 小人公也, 小人之忌君子私也, 公不能勝私, 故治日常小, 亂日<line/> 常多. <line/>출처 : 유교넷 -
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행언 / 기록자료>고도서 / 변두건言善則千里之外應之, 行篤則雖巒貊之邦行矣. 凡事量力而<line/> <page num="091"/> 後行, 則可久而不敗. <line/>출처 : 유교넷 -
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희노 / 기록자료>고도서 / 변두건見忿則怒, 見樂則喜, 可怒之言, 勿遽怒, 可喜之事, 勿遽喜. <line/>출처 : 유교넷 -
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성감 / 기록자료>고도서 / 변두건聖人知智力之不足以服人, 故推在我之仁, 以化人之不仁, 盡<line/> 在我, 以感人之不誠. <line/>출처 : 유교넷 -
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은덕 / 기록자료>고도서 / 변두건天地大德, 而群生不以爲德, 雨露至恩, 而群品不知其恩, 以其<line/> 常也. <line/>출처 : 유교넷 -
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풍월 / 기록자료>고도서 / 변두건座上春風, 四時和氣, 胸中霽月, 萬古光明, 學者存想這間景像<line/> 可也. <line/>출처 : 유교넷 -
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징분질욕 / 기록자료>고도서 / 변두건忿者如山, 上湧而難抑, 故懲之, 使不復作焉. 慾者如澤, 陷而難<line/> 防, 故窒之使不復萌焉. 易之六十四卦三百八十四爻之取象, <line/> 蓋如此. <line/>출처 : 유교넷 -
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대인접물 / 기록자료>고도서 / 변두건凡百待人接物, 以己之本然天性, 一皆實心待之, 不當有內外<line/> 之心, 厚薄之行, 如此行世, 人曰愚, 吾則賢, 人曰菽麥, 吾則智人, <line/> 凡百待人之心, 若有表裏厚薄, 身墜惡塗, 殃及子孫, 永閉其門, <line/> 愼哉愼哉. <line/>출처 : 유교넷 -
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득실 / 기록자료>고도서 / 변두건不以義得者, 其得易失, 不以正交者, 其交易疏. <line/>출처 : 유교넷 -
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예악교형 / 기록자료>고도서 / 변두건<page num="093"/> 古之爲治, 禮樂敎刑四者, 今之爲治, 廢其三而唯刑爲上, 噫. <line/>출처 : 유교넷 -
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치란 / 기록자료>고도서 / 변두건所謂治世者. 國無貳令, 朝無異論, 士無貳術, 民無貳慕, 反是則<line/> 亂矣. <line/>출처 : 유교넷 -
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은벌 / 기록자료>고도서 / 변두건有隱善者, 人雖不知, 天必福之, 有隱惡者, 人雖不覺, 天必罰之. <line/>출처 : 유교넷 -
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선악 / 기록자료>고도서 / 변두건稱人之善, 則善歸於己, 道人之惡者, 惡在於己. <line/>출처 : 유교넷 -
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덕인화정 / 기록자료>고도서 / 변두건得於心者, 謂之德, 行於身者, 謂之仁, 施於家者, 謂之政, 擧而措<line/> 諸天下, 謂之化. <line/>출처 : 유교넷 -
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법제약석 / 기록자료>고도서 / 변두건<page num="094"/> 法制者, 藥石也, 藥石所以治疾, 法制所以備亂, 治亂安危之機, <line/> 常出於法制之外, 故聖人不恃法以爲治, 制之於未危, 禁之未<line/> 亂, 猶治疾者, 不以藥石爲先, 而惟固其元氣, 調其榮冒, 使疾不 <line/> 作而已. <l출처 : 유교넷 -
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구취 / 기록자료>고도서 / 변두건凡事寬和而失者, 十不一二, 以急暴而敗者, 十常八九, 是故同<line/> 一口氣, 而呴則溫, 吹則凉. <line/>출처 : 유교넷 -
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난역 / 기록자료>고도서 / 변두건凡事言之則易, 行之則難, 聽之則易, 用之則難, 責人則易, 責己<line/> 則難, 愼始所以愼終, 愼終難於愼始. <line/>출처 : 유교넷 -
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지용 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="이름">荊軻</인명>傳云, 智深而勇沈, 故智責乎藏, 勇貴乎養. <line/>출처 : 유교넷 -
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거비이자고 / 기록자료>고도서 / 변두건自卑者, 人不卑之, 自下者人不下之, 故海長於百川者, 以其卑<line/> 故也. <line/>출처 : 유교넷 -
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응법 / 기록자료>고도서 / 변두건谷虛故善應, 心虛故能應聖, 人之聲入心通者, 以其虛心故也. <line/> 是以一念雖微, 能爲吉凶之本, 片言雖細, 亦係禍福之端. <line/>출처 : 유교넷 -
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명지 / 기록자료>고도서 / 변두건至寶終不能掩其光, 至行終不能埋其迹. 是故明不處暗, 智不 <line/> 履危, 夏書曰賦納以言, 觀其志, 明試以功, 考其事, 車服以庸賞<line/> 其功, <서명>左傳</서명>曰詩書義之府, 禮樂德之則. <line/> 右諸條目, 余所僅聞而難行勉, 君行之, 則或餘瀝及人切望.출처 : 유교넷 -
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제족제만주처사경춘문홍건 / 기록자료>고도서 / 변두건君與吾, 雖十載上下, 然君幼而吾亦未免幼, 吾冠而君亦冠, 其<line/> 出入人事同, 而吾向衰, 君且未免向衰, 於是凡居處遊從飮食<line/> 燕樂, 無一之不與同, 相與怡然, 而會不知形骸之有爾我, 身世<line/> 之有得喪也. 若是者, 雖異姓, 猶兄弟也, 況於一門乎. 雖출처 : 유교넷 -
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도원세설 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="자호">靑旅子</인명>道原細說發明曰, 吾儒修道希聖, 初證則存心養性, 孝<line/> 事父母. <line/> <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">自註, 人人同此學, 有脩養成就者, 乃儒宗有修有證之賢, 人, 與無修元證之凡夫不출처 : 유교넷 -
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수기직론 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="자호">靑旅子</인명>曰古今聖賢皆曰最要先脩己, 謂修者, 卽古所謂力行<line/> 其當行之事曰脩, <line/> <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">凡修道者, 所當行之事, 或曰則易而生輕忽心, 或曰事難而生怠懈心, 如是不烈決출처 : 유교넷 -
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선후천이기직론 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="자호">靑旅子</인명>曰夫子於繫辭曰精氣爲物, 又曰神以行之, <서명>易</서명>之爲<서명>易</서명>, <line/> 精氣神而已矣. <line/> <page num="126"/> <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">夫출처 : 유교넷 -
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복기직론 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="자호">靑旅子</인명>曰人之壽夭大關, 只一氣也. <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">氣旺神盛, 則壽, 氣衰神耗則夭, 此以人易知者言之<line/> 也. </주석>賢愚之分, 只一復氣也. <주석 type="각주" type1=출처 : 유교넷 -
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입본직론 / 기록자료>고도서 / 변두건攝神之法, 始於立本者, 漸積增益, 不撓不動之義, 本者脩養精 <line/> 氣之根基, 爲安神之所也, 本必先立者, 元神之所成就, 而靈覺<line/> 者, 常依精氣而爲用, <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">元神屬陰, 精氣屬陽, </주석>精氣출처 : 유교넷 -
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명심직론 / 기록자료>고도서 / 변두건日也者, 天之明也, 黑而盪之, 則日不明, 心也者, 人之明也, 物而<line/> <page num="132"/> 霾之, 則心不明, 故明之也者, 除去陰霾之物, 以復其心之本體, <line/> 天命之性之自然也. 天命之性, 吾之眞性也, 人人之所必有者, <line/> 氣質之출처 : 유교넷 -
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중심직론 / 기록자료>고도서 / 변두건此直指人心虛靈不眛一竅而說, 這箇竅元, 是廓然無際, 神妙<line/> 莫測的, 元是渾然大中, 不偏不倚的, 元是粹然至善純一不雜<line/> 的, 昭昭乎本是圓明洞徹而無礙, 以爲有不覩不聞, 奚所有也. <line/> <page num="133"/> 以爲無至靈至神未嘗無也,출처 : 유교넷 -
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거병직론 / 기록자료>고도서 / 변두건夫天之氣之所從生者, 蓋蘊於天地之土中, 而無盡藏也人. 之<line/> <page num="135"/> 氣之所從生者, 蓋蘊於人身之土中, 而無盡藏也. 故仁義禮智<line/> 之根, 根於心, 猶草木之根, 根於土, 草木之根, 根於土, 自然暢茂<line/> 而條達, 仁義禮智출처 : 유교넷 -
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존신직론이하사장, 선생지교지비법야. / 기록자료>고도서 / 변두건身心意謂之三官, <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">三官者, 謂身之官, 動之心之官, 思念意之官運用. </주석>精氣神謂之三元, <line/> <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">元精, 元氣, 元神, </주석>출처 : 유교넷 -
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내외직론 / 기록자료>고도서 / 변두건心者君主之官也, 神明出焉, 肺者相傳之官也, 治節出焉, 肝者<line/> 將軍之官也, 謀慮出焉, 膽者中竝之官也, 決斷出焉, 膻中者臣<line/> 使之官也, 喜樂生焉, 脾者倉廩之官也, 五味出焉, 大腸者傳道<line/> 之官也, 變化出焉, 小腸者受盛之官也, 化物出焉, 腎者출처 : 유교넷 -
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사합직론 / 기록자료>고도서 / 변두건目不過視, 則魂留於肝, 耳不過聽, 則精合於腎, 口不過言, 則神<line/> 潛於心, 鼻不過臭, 則魄降於肺, 四者知節, 則精水神火, 魂木魄<line/> 金, 皆聚於意土之中, 故知神者, 七日口授之際, 合眼光, 凝耳韻, <line/> 調鼻氣, 緘口舌, 四大愼動, 使金木水火출처 : 유교넷 -
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증주설 / 기록자료>고도서 / 변두건書有不必註者, 謂已顯明直捷, 反覆辯論之, 若有註也, 書有可<line/> <page num="139"/> 以註者, 謂宜發明書言, 以己意逆合而註之也, 必後之聞見, 與<line/> 前之聞見, 同前書得後註, 理愈明, 而猶合轍若一斯, 可不誑惑<line/> 於世矣. 若觀者不출처 : 유교넷 -
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서 / 기록자료>고도서 / 변두건<인명 type="이름">靑旅子</인명>自序曰, 昔李先生<주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주">全州人, 光武丙申, 自京移寓<지명>俗離山</지명> </주석>語我云, 神通之道, <line/> 簡易只神氣二者而已, 予於是, 知所以神通者以神, 所以攝출처 : 유교넷 -
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삼희정리목록 / 기록자료>고도서 / 변두건道原細說<line/> 脩己直論<line/> 先後天二氣直論<line/> 復氣直論<line/> 立本直論<line/> 明心直論<line/> 中心直論<line/> 去病直論<line/> 存神直論<line/> 內外直論<line/> 四合直論 增註說<line/>출처 : 유교넷 -
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목록 / 기록자료>고도서 / 변두건敬身之要 勉學<line/> 求心之要 實學<line/> 立志之要 神道設敎論<line/> 涵養之要 一日晝夜之圖<line/> 致知之要 一月明魄朔望之圖<line/> 力行之要 合餘分一章七閏之圖<line/> 爲學次第節目 明魄朔望天與日月合度數<line/> 經書字數 元會運世消長圖<출처 : 유교넷 -
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경신지요 / 기록자료>고도서 / 변두건<img href="P_0401100001_01_142.jpg"/> 身 足 手 目 口 聲 頭 氣 立 色 容 重 恭 端 止 靜 直 肅 德 莊 非禮勿 視 動容貌斯遠暴慢正□色 聽 塊上魄下陰陽之靈 言 五臟五行力百骸萬象 動 斯近倍出辭氣斯遠鄙倍 則 正其衣冠虛明靜一而致知格 擇地而출처 : 유교넷