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答申子長[辛亥] / 기록자료>고도서 / 김종덕獲戾不友、季弟云亡、顧此一身都自喪了、不知所以<line/> 爲說也。平日觀居專籍兄弟、乙巳以後已是半朽、而<line/> 緣甚久住於世、往往受此不順理處。氣化順變之諭、<line/> 正是指迷導生之言、非但四方情舊輒有規勉、亡弟<line/> 臨化之前夕、終日開曉、眷眷以不放過之意、亹亹以<li출처 : 유교넷 -
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答申子長[壬子] / 기록자료>고도서 / 김종덕曰想高榭淸齋虛、閒超燕間有眞實用心處、忠義倫<line/> <page num="065"/> 常便作硏究中節度、使人不勝聽蟬而懷仰。承書倍<line/> 有遡往、第奉養自攝俱欠全平、惟在加衛也<인명 type="이름">。宗德</인명>內<line/> 消外食、常恐自持不給、餘無暇及也。疏事三출처 : 유교넷 -
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答申子長[甲寅] / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="066"/>滿椀不托吾輩掌中之物、登鉤怒頰江上獨擅之勝、<line/> 譬諸昨年光景、可謂得意矣。合有一幅無韻詩與爲<line/> 雅謔。顧此兒子之病勢緩而間作、自仲春之初、日以<line/> 療救移避爲事、凡在風致情興、蓋不能及也。今承書<line/> 與詩上侍下率、超然坌출처 : 유교넷 -
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答申子長 / 기록자료>고도서 / 김종덕四山丹葉黃花帶雨而發、家家新釀政好醺吟、看作<line/> 不佳景色者、乃<인명 type="이름">宗德</인명>也、如兄雅趣亦何云爾也。許多<line/> 間闊惠以一書、未承近日見處、有可以破此幽鬱者、<line/> <page num="067"/> 是則不能無介介也。東巖一逝、海內無可與출처 : 유교넷 -
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答李善述[述靖○庚辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕櫂歌一曲、偶因錯對、考出奉告、乃承回諭、平實襯貼<line/> 本義、愚昧之得有開發多矣。未及仰謝又、以一九兩<line/> 曲誰爲入頭之處詢之、往復之初已非俗語、有如滄<line/> 浪款乃之聲、宛在耳邊、稍覺掃滌塵憂耳。然平日玩<line/> 讀、只喜曲曲風光淸幽動人而已、未嘗回向此邊思<li출처 : 유교넷 -
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答李善述[丙午] / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="070"/>仙界詩句漏洩人間、足以破開塵襟令胤。又袖手書<line/> 而至、宿念未全消一句、出於自省轉回之餘、可尙。因<line/> 而反求不無片片光影、而都從世俗利害上汨了、無<line/> 以成片段、想賢者不在此科也。就審起止、毖迪旅老<line/> 跋文、下闕姓諱<인출처 : 유교넷 -
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答李善述[丁未] / 기록자료>고도서 / 김종덕在山者望之如神仙。迺者、意中親朋約有斯文盛會、<line/> 乃病腳不動、只作籠鳥翹首而已。卽承委存兼與向<line/> 求詩幅、展對案上、不覺雲霞之氣逼身、減了塵穴也。<line/> 閒界幽棲日有校勘之功、間以風月自娛、想玩繹感<line/> 發之、益優游怡適之趣摯矣!示喩序文、親患身痾一<li출처 : 유교넷 -
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答李善述[戌申] / 기록자료>고도서 / 김종덕歲年之間朋友續次凋零、並世交臂不知係關之甚<line/> 重、一失之後、環顧斯世其何以復得也。書末所云、吾<line/> 兄不煩而簡之意可以默會、然名以賁幽要是金石<line/> 之擬耳<인명 type="이름">。宗德</인명>之自知甚明、自處甚鄙、尙無毫髮之念、<line/> 敢犯傳示文字。雖출처 : 유교넷 -
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答李善述 / 기록자료>고도서 / 김종덕末段所云、何其執之固也。兄以重事只從便簡、籍其<line/> 情私之重、而強人之不能、未知當然<인명 type="이름">。宗德</인명>乃被兄誘<line/> <page num="073"/> 迫強其不能、而創作曾所未試之擧、以効區區情私<line/> 者、果如何哉?世固有外爲辭遜者<인명출처 : 유교넷 -
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答李聖有[鎭九]別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕<인명 type="자호">退陶</인명>先生之言曰:朝夕上食、無燃燭之文、 然廢之未<line/> 安、而貧家油燈無妨。金<인명 type="자호">沙溪</인명>有云:日暗則燃燭、日明<line/> 則勿之、可也。又按:朝祖之行、燭先之。蓋古者遷柩朝<line/> 祖、因安柩于廟門不復還寢、故출처 : 유교넷 -
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答李德而[萬運○癸丑] / 기록자료>고도서 / 김종덕風雨虛堂惟伴爐煙行、人通濕至門、先問多少信息。<line/> 又承惠墨、足認專使之爲致醫錄而發、當初仰囑固<line/> 慮有此也。早晩便逓付示足矣、烈炎劇農何乃爾也。<line/> <page num="075"/> 蒙荷眷念至此、卽欲試用耳。別紙所教示到不可易<line/> 之義、豈容他見恨출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕仁說結語其以蓋以下[止]。如何見得邪?爲結形於外<line/> 以上又云視天下[止]。視物爲心邪?爲辨無一物之非<line/> 吾仁以上又云此亦其理[止]。似皆剩語爲辨非強爲<line/> 之。以上盛意非以分此三段爲非也、所不肯諾者、在<line/> 於此數句亦未安一句之認作統結。再承申喩、不待<출처 : 유교넷 -
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答鄭中玉[璞] / 기록자료>고도서 / 김종덕三十年呑聲而不敢吐者、今作輿頌巷謡、不特公行<line/> 於章疏之間而已。天安得不雨乎?因聞幽庄墾土水<line/> 滿平堤綠色均齊、云天下同然矣。可想履用珍相享<line/> 有淸茂矣。亭記知有畱意、坐席談笑之間一言以請、<line/> <page num="077"/> 乃蒙不至遐厈、朴陋출처 : 유교넷 -
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與鄭中玉[乙卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕忽忽無聊中、取看送葬挽祭若干幅。趙<인명 type="자호">學仲</인명>五言長<line/> 篇到末二句曰:早晩山花發、何以度寒食。日暮聲灘<line/> 上、吾與水鳥哭。使人愀然淚下。今承悼詞、撫惜之中<line/> 有體有則、若可使逝者有知遇之會、獦坐獨看獨有<line/> 酸涕而已。數年출처 : 유교넷 -
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與鄭中玉 / 기록자료>고도서 / 김종덕今歲重陽始見黃花盛開、淵明旣不可作得見吾<인명 type="자호">中<line/> 玉</인명>與<인명 type="이름">孔子</인명>、所謂得見有恒者相髣髴、固不可必也則<line/> 將若之何?屬玆佳景、企望白衣之送誠可笑。八日來<line/> <page num="079"/> 宿于출처 : 유교넷 -
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與李仲章[天燮] / 기록자료>고도서 / 김종덕積違風範每切傾嚮、前月族姪承拜於錦水而還。爲<line/> 傳高駕必欲歷臨委巷、掃花逕以待者、蓋累日矣。繼<line/> 聞有事轉向<지명>宣城</지명>、奉虛望誠殊深悵失、而益恨孤陋<line/> 之無分於款聽名論也。不審秋晩靜履啓居、能無向<line/> 時鞍馬之餘憊否?自哭亡弟來忽忽無人世念출처 : 유교넷 -
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答李仲章[丙辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕來書詞理旨意宛轉裕如、第是勗英唱絶之喩、頂門<line/> 下針之需、擬之失倫、求之非人、竊恐於處已處人之<line/> <page num="081"/> 道或欠忠信著實之義也。蓋全然不覺其放僻偸惰、<line/> 冰炭交集之幾則已矣。旣覺其有此而至於懺悔、此<line/> 政收回轉換之會夙、출처 : 유교넷 -
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與鄭文則[檖○庚辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕霜天解攜剩看雪嶽光景、願言馳神未嘗不令人惄<line/> <page num="082"/> 然也。西營實音播自朝紙、知非浪傳、關係不少、吾黨<line/> 可相弔也。矧又兄親懿之至、其何以自堪邪。歲且晩<line/> 矣、重堂體度履玆康吉、省餘做學曰向崇深否?傃仰<line/> 又無以已也<인출처 : 유교넷 -
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答任公弼[伊輔○癸卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="083"/>所詢疑節未有考據、何敢臆對。但<인명 type="자호">子長</인명>所言固是正<line/> 論、豈以次兒不得變服爲礙也、只待差後追變耳。然<line/> 此是平時泛論、而今所遭則主婦救療發瘢之兒、勢<line/> 不得洗掃供辦、略設紙榜決是用不得。且月內卜日출처 : 유교넷 -
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與任公弼 / 기록자료>고도서 / 김종덕祥禫過時之疑、向日問答俱無依據、汰哉之譏難可<line/> <page num="084"/> 辭也。若使祥在二月、則當照未再周葬者。廿五月而<line/> 練、廿六月而祥、廿七月而禫之文、行禫於三月、祥在<line/> 三月、則當照再周而葬者。葬之後月練、又後月祥而<line/> 卽吉之文、以출처 : 유교넷 -
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答李穉春[㙖○庚戌] / 기록자료>고도서 / 김종덕臨壙之訣反哭之、弔親密之不容已。互勉以持、存對<line/> 吐以愍鬱懷抱之住不得、乃闕然未有及也。若用十<line/> 分氣力、何患不能顧自護之過、或田舊誼之浸弛也。<line/> 寂寥孤坐默思十許年前兩地風流、此何時節、惜不<line/> 有畵圖一幅、把作面目。而彼此今日意態索然不振、<lin출처 : 유교넷 -
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答李穉春 / 기록자료>고도서 / 김종덕挽祭文字只要遇信便寄付耳、何煩專伻委致也。看<line/> <page num="087"/> 讀一下、輒增感悒。自反之喩、謂是裘褐之舊今始提<line/> 起、想重有新得也、可尙。其向裏加工致此效應也。<서명>孟<line/> 子</서명>數段說盡之、然眞實體身煞有曲折、必胷中洞無<line/출처 : 유교넷 -
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與李穉春[壬子] / 기록자료>고도서 / 김종덕一行往還名步差別豈不是榮耀、豈不是欣悅。當世<line/> 義理欛柄、都歸於大嶺以南。君上之倚仗朝廷之<line/> 委託、擔負賭當天下事、到了結刷處未易快意、但所<line/> 居竆僻、不得其詳、徒有耿鬱而已。未審潦熱比劇返、<line/> 定毖迪復尋猿鳥夙契否?故人千里面目、亟欲對破、<lin출처 : 유교넷 -
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答李穉春 / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="089"/>古人所謂大開口、說破者、非必指文句義理蘊結不<line/> 相合者而言、凡若有得者而猶未自信、若怡然通透<line/> 者而不能無疑。行事之際、處身之節、剖判未了處、正<line/> 宜一決公案。乃以一年阻積之餘、兩夜對討不過爲<line/> 詩句而已。師門寢邈、출처 : 유교넷 -
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答李穉春[癸丑] / 기록자료>고도서 / 김종덕存心者又不可、不致知一句當初疑難之分只在交<line/> 資與功不可闕。蓋交資與功不可闕之云、俱不是爭<line/> 了一事與二事也。今轉向德性裏面、包却問學上去、<line/> <page num="090"/> 便是換形說、徐對面承而畢其說也。蓋二者一事之<line/> 言、固有其理、豈不是출처 : 유교넷 -
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答李穉春 / 기록자료>고도서 / 김종덕向者一番滾擾、只用遠慮未遑修問、獲蒙不較、手書<line/> 珍重、然後始覺愧歉深矣!事移境淸、堂廡團聚、想惟<line/> 凉齋靜養、日有新得。<서명>中庸</서명>章句所未合者、只在序不<line/> 亂功不闕之當、不當末後轉至繁複、自我輸款。近日<line/> <page num="091출처 : 유교넷 -
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答李穉春 / 기록자료>고도서 / 김종덕三秋日月都從煩惱過了、忽見黃花半坼、盆梅花料<line/> 宛結數枝、往往臨階對看。從外入門者、驚問近何形<line/> 神之大憊也。未知林逋陶潛果無憂慽疾病耶?自愧<line/> 無古人心事、孤負好景物也。獲擎惠墨就審、幾處遊<line/> 覽、氣度淸茂、反定收拾想益靚嘉矣。<서명>中庸</서명출처 : 유교넷 -
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答李穉春[丙辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕中正仁義主靜說、夜裏酬酢自苦、聽瑩枉認。盛諭以<line/> <page num="093"/> 中正仁義爲一段、主靜爲一段、兩截之間不但別以<line/> 句斷吐分段落、抑其意有若於正義之外、却將無欲<line/> 二字方做主靜工夫、以爲立極之本、故略貢迷見。翌<line/> 朝申及、始知高見출처 : 유교넷 -
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答李穉春 / 기록자료>고도서 / 김종덕來喩反復非不周悉、而語意之間往往交互疊複、有<line/> 若轉換新意、而旋蹈舊轍。又若專言學者、而更涉聖<line/> 人、愚迷者未易決擇也。今復屑屑於已陳之芻狗磨<line/> 驢之踏跡、未必有槩於高聽。請就本文分作三節、逐<line/> <page num="099"/> 節懸註、以供問目출처 : 유교넷 -
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擬與李穉春 / 기록자료>고도서 / 김종덕左右之意、以聖人中正仁義而定天下之動、畱著主<line/> 靜一事別爲下段、而爲立極之本。蓋恐但見<인명 type="이름">朱子</인명>本<line/> 解自一動一靜[止]。一天下之動、而不察上節解自非<line/> 聖人[止]。人極不立及本節解聖人中正仁義[止]。有所<line/> 不能違、출처 : 유교넷 -
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答李穉春[丁巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕臘書趁到春日、覺得積陰開陽也。就審履泰亨吉、又<line/> 有靑城講讀之會、此時此事正是驚耳之消息、可謂<line/> 君子道長也。<인명 type="자호">定之</인명>之說、看出正意無可改評、主靜一<line/> 段亦恐平穩。聖人之心、動靜周流。而其動也、必由於<line/> <page출처 : 유교넷 -
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答李穉春 / 기록자료>고도서 / 김종덕連承教墨而相與博約之意、不止於道寒溫、敘情素<line/> 而已。所以喚拔耗昏、消散愁惱者、至矣。雪風遊歷其<line/> 有外觸之害、固亦無怪。所占之地入於凡眼、近者如<line/> <page num="107"/> 斯、未易也。然須更審驗也。戒懼之云、旣曰貫動靜則<line/> 九思之、指출처 : 유교넷 -
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與李致道[埦○壬寅] / 기록자료>고도서 / 김종덕遺集定以草本校整、恐事勢然也。但守得一件草本<line/> 恐非周完之計、且於校勘之日、何必逐人皆參如德<line/> 者、只合拱瞻諸兄之爲而已。然暑月盍簪匝守小字、<line/> 一番讀下未必無照管不及處、是則無怪其然矣。以<line/> 愚之見、分帙各謄、出於下策。然其中去取序次之不<line출처 : 유교넷 -
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與李致道 / 기록자료>고도서 / 김종덕文集修整之差緩雖甚可憫、事不可橫斷而徑就、編<line/> 摩之條理雖甚坌錯、從容尋究各有脈絡。今若以目<line/> 前急就爲主、而不循從容之勢、則次序膠錯、脈絡交<line/> 雜、不但有後日之悔、抑恐哀疚呻楚之餘、烏得無內<line/> 外俱傷大致患害耶?以愚之見、阮府丈席隨分披玩、<lin출처 : 유교넷 -
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與李致道[癸卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="111"/>過歲以後、連有送人問葬之撓、未及奉致一書而略<line/> 聞哀履別有證候。固知節序遒邁、病心怊忽、發於感<line/> 惻之餘、轉而至此。更乞萬加節抑、以靡及莫逮之痛。<line/> 而自持益堅、以如求如見之慕、而自愛益切。愼疾之<line/> 方、勿以少愈而或출처 : 유교넷 -
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答李致道 / 기록자료>고도서 / 김종덕檏馬短僮儼然臨訪、可想意中大㮣不但爲一二計<line/> 度而已。一番會面未易、可出數件文字、按考對說人<line/> 客相續乃未果焉、追以爲恨。直城錄極意盡力自成<line/> 一家、非他人曲加抉摘也。哀錄前已奉告更不須言、<line/> 只是上段一條、是造化太丁寧處開卷之初、或爲見<line/출처 : 유교넷 -
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與字致道[甲辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕文集當初隨參、只爲諸公賢勞之日、不敢以愚陋退<line/> 放自便而已、何足與有商量。然供奉筆硏之役、亦不<line/> 能了其終始、未知其間已復整頓料理謄寫否?自夫<line/> 程朱以後至于我東諸賢之書、旣有外內別續之例、<line/> 此於傳疑存舊之道兩全矣。<인명 type="자호">小山출처 : 유교넷 -
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答李致道 / 기록자료>고도서 / 김종덕文集大槩已定矣、謀有一番聚首、通貫首末亦自不<line/> 妨。腳膝浮酸、自成坐廢、只有寤歎而已、今承寄付全<line/> 帙屬之、以分了三籤、則尤所不敢也。上庠君追念昔<line/> 年所處、愚慮靡及、自後只合各守分契、源源講修而<line/> 已。乃復謬枉如此、此事豈容以顔面之舊、強爲備塞<l출처 : 유교넷 -
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與李致道[乙巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕率性之說自是局外、不必插入於其中、且念朴愚之<line/> 質、冀有以不失乎本然之性、以蹈乎當然之則、而輒<line/> 患膚淺浮動。所謂戒懼愼獨、未嘗親切下手、何暇復<line/> <page num="117"/> 敢臆揣懸度、與有上下哉!但同人之間作一大題目、<line/> 爲數年未決之案출처 : 유교넷 -
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與李致道 / 기록자료>고도서 / 김종덕淸明尺雪抑足爲草廬風致、仍想對景玩養意思。佳<line/> 適兩段誨諭、立言大旨略已窺覷、何敢膠守己見、信<line/> 爲定本攙斷人正知見乎。况在我之性道何有於涵<line/> 萬物之性道、萬物之性道何有於循吾之性道一句、<line/> 偏枯勁促有以傷造化之妙、非提曉之勤殆矣。乃復<line/>출처 : 유교넷 -
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與李致道 / 기록자료>고도서 / 김종덕雪滿竆山懷想倍常、伏惟悄坐齋處往事歷歷、此中<line/> <page num="132"/> 光景亦在記有之中矣。<인명 type="자호">子長</인명>致曲書至殆累百言、大<line/> 意執橫說。而廢竪說只主自一件二件推至十件之<line/> 旨而闕却自一分二分推至十分之義。力言由仁而<출처 : 유교넷 -
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與李致道[丙午] / 기록자료>고도서 / 김종덕昨對趙<인명 type="자호">忠彦</인명>說滄洲亭夢中事、吁唏未定、漆溪報適<line/> 至、聞其寢疾也。哭山齋金兄三日、食素今去八日、參<line/> <page num="133"/> 忌祀擧哀良久、氣閼而止。因至于革終始、以篤行結<line/> 了、世復有斯人耶?造物者揀取人物殆無출처 : 유교넷 -
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答李致道[戊申] / 기록자료>고도서 / 김종덕雖十年不相見一字不相通、正如鑢炭經宵撥之則<line/> <page num="136"/> 紅、信符別藏合之則契、或間以時月久而後驗、亦自<line/> 不妨。但寸紙如金之喩、吾輩之常也。薪如折桂粳如<line/> 炊玉、然猶有心如寸鐵、可以抵得當否乎?<line/>출처 : 유교넷 -
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與李致道 / 기록자료>고도서 / 김종덕率性之說、終未得一箇究竟。其他講說、皆如隔岸背<line/> 燈、無從以考實矣。豈可諉之於不可測知之域、而一<line/> 向喑默哉!玆敢偸隙牧拾、錄呈所疑條列如左、或賜<line/> 畱照逐項批示。如何?<line/>출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕<인명 type="이름">朱子</인명>曰:道是在物之理、性是在已之理。又曰:性者、<line/> <page num="137"/> 人所受道者事物之理。<line/> 未知此處亦可以率性言否?許多說都從此決矣!愚<line/> 恐只言道則體用該貫率性云者、可於發用上見。<line/> 天命출처 : 유교넷 -
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答李致道 / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="142"/>向者所稟、蓋自六七年前與聞其說、區區<line/> 未嘗不爲未發用前循性之說而知不透徹、心無定主。累聞李<line/> 兄之言、反復玩索、似亦不爲無義矣。所以偸隙起疑<line/> 以質之、固知十載自信之見、豈爲逐旋變遷之言所<line/> 足槩哉!然迨此晩暮、各출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕道是在物之理、性是在己之理、云云。<line/> 具於事物之理、未發用前便是冲漠而無眹也。來喩<line/> 指此謂率性、則高明之辨、縷縷而皆以證成此說。寡<line/> 陋之惑由於未透此關耳。道該體用之云、蓋言只下<line/> 道字、則於體於用皆無不可、而帶得率性字、則只可<line/> 言用출처 : 유교넷 -
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答李致道 / 기록자료>고도서 / 김종덕反復數篇非是要事講說也。聲響寂寥、緖餘微茫、或<line/> 者扣發其端、獲受藥石以自益也。第此胷中未有一<line/> 路子、瞭然明白所以大目與細節不相貫通、或有橫<line/> 出別般支離本旨、便如信口輕發者、被人究詰不知<line/> 結殺、莫如退而歛默以待久遠耳。且如呵責之喩勘<line/출처 : 유교넷 -
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答李致道 / 기록자료>고도서 / 김종덕帶著不帶著之辨、未論迷惑之開醒早晩、盛意條暢<line/> 首尾洞照、誠服其一副當大義自信而不可易處。但<line/> 終始守執、必以對性爲用之道。許爲率性截自道之<line/> 用、置在率性之外、故道之自然發見、盡歸於因人而<line/> <page num="153"/> 有、區區之辨、迄可출처 : 유교넷 -
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答李致道 / 기록자료>고도서 / 김종덕微違旋復豈勝欣慰、源頭決案承令促成了斷、豈不<line/> 是快事、但念一二往復追思汗怍。維其素循階級、經<line/> 閱著實、名目井井、條緖了了、言有來歷而無創立之<line/> 句、義貫首尾而無橫決之患、然後可以見融合結刷<line/> 之功。今者試出貢疑草本、私自點檢、則皆自牽彊生<lin출처 : 유교넷