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與許而老 / 기록자료>고도서 / 이원조海山異區,依舊是京鄕,落落瞻言耿懷,靡日不憧憧,<line/> 官居廩食之,況不暇問剸理,撫摩民頌,洋洋君子學<line/> 道愛人之效,於是乎可驗,何等艶嘆,春半寒峭,此際<line/> <page num="010"/> 令體萬重,朱墨之暇,有何所事,區區尤所願聞,<인명 type="이름"출처 : 유교넷 -
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答柳殷老衡鎭 / 기록자료>고도서 / 이원조自我未先感,兄不較辭旨古雅,不止問,寒暄抒情,索<line/> 足令瀛島生輝,祚來此自詫,以非塵垢中人渡海,若<line/> 泛漢槎登山,苦探禹穴,前後見人書多矣,皆切切烟<line/> <page num="011"/> 火語,令人顰蹙,今而後,迺知世,亦有嚴君平,司馬子,<line/> 長可출처 : 유교넷 -
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與李君睦 / 기록자료>고도서 / 이원조各在衰暮,每有感於隱侯詩語,僻居離索,尤令人有<line/> <page num="013"/> 鈍滯之憂,屢擬更致身於巖棲隴雲之間,獲奉淸讌,<line/> 而此不可易,而得祇一悵然而止,伏惟,新元頤泰體<line/> 履萬休,<인명 type="이름">源祚</인명>,邇來世念都灰縛數間,屋출처 : 유교넷 -
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李宗伯[庚戌] / 기록자료>고도서 / 이원조德洞違晤,至今悵歎泉聲嶽色之間,尙有偃室之嫌,<line/> 況何望解榻傾倒於二松之下哉,霖再滔天,閉閤深<line/> 坐,此際,懷仰尤不禁地邇人遐之懷,<인명 type="이름">源祚</인명>,擾則氣憊,<line/> 閒則神塌,一雨俱妨於公私,稅滯年損,亦非小慮,奈<line/> 何,向來출처 : 유교넷 -
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答李宗伯 / 기록자료>고도서 / 이원조解紱如脫濕,而尙不能忘情者,在玉山松桂汶亭楓<line/> 菊,竟違九秋淸賞也,西歸病暍,蘧遽晝寢,手札傾瀉,<line/> 睡眼忽開,一囑字終是自引執事,亦未免芥滯耶,繡<line/> 評府讞都,屬虛影駁慶尹,非駁我也,我且不干干我<line/> 姻,甚事新令尹,已能束濕吏之怨,卽民之頌,晝而爲출처 : 유교넷 -
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答李季愚 / 기록자료>고도서 / 이원조龍馭賓天,萬姓號絶,矧惟周旋邇密厚蒙隆渥,攀髯<line/> 之慟,何以堪抑,馹行猝發,未及相聞,第切遙遡正晦<line/> 承十五日,出惠疏,便覺千里,如咫尺,其爲欣豁,當復<line/> 如何,因伏番仕履動止,連護衛重,官啣之乍罷,旋復<line/> 想,惟惶感際,見爛報逐日勸講,此時,館直非출처 : 유교넷 -
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答朴敬叔[文鉉] / 기록자료>고도서 / 이원조千里魚雁,副以蠻牋茶蔗,此意良厚,況一部治郡簿<line/> 興禮,敦俗先識,其大者,剸理有暇,不局促於朱墨雲<line/> 樓雪城花筆,淋漓是何等,風致是何等意匠,令兄不<line/> 虛作一行矣,祚亦嘗爲吏,浿上㳂檄入,廢四郡與異<line/> 類隔江,而語土之秀後者,往往引而進之,詢甿俗官<출처 : 유교넷 -
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與鄭仲喬[墧] / 기록자료>고도서 / 이원조斷猿之慽,惟傷虎者,深知,況兩老之下,千里在前,而<line/> 霜蹄遽蹶於脩道,尤是千古之寃,復何言,復何言,時<line/> 疹有戒,面慰無路,書亦晩矣,何以排遣平日學力,眞<line/> 箇收效否,悲念切切而已,祚去年之日,迫在不遠忘<line/> 之,不如遠之方避身山亭,旬月不歸,而癃病漸출처 : 유교넷 -
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答姜用華 / 기록자료>고도서 / 이원조前秋相握忍,而作慰語,歸尙耿耿,祚也罪積不悌,奄<line/> 遭伯氏喪,迺轉寄手狀悼恤,備至悲感,尤别從審,霾<line/> 寒服體,調將衛護,定力可賀,而閤患彌篤,至使仲胤<line/> 赴西而徑還,未知其間,加減如何,區區驚慮,久而不<line/> 能弛也,<인명 type="이름">源祚<출처 : 유교넷 -
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答柳景學[聖文○丙午在慈山時] / 기록자료>고도서 / 이원조前秋所惠書,始獲承領於今年,人日陸撥滯,猶如此,<line/> 況䲔海付舶致殷喬無怪也,然追寄數詩小,而愈珍<line/> 久,而愈新,恨不展讀於橘袖林中,<지명>白鹿潭</지명>顚也,鄙錄<line/> 曾爲大坪,令文所索,不敢隱不意轉塵,高眼獲此題<line/> <page num="022출처 : 유교넷 -
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與辛聖養 / 기록자료>고도서 / 이원조相與盤礴於亭臺祠院之間,復續前日,海山之遊儘<line/> 是缺界圓事,肩輿遠將别于境上,此古人事也,厚意<line/> 何可忘也,歸後秋益高,令體調,將得宜匙著無損,<인명 type="이름">源祚</인명>,<line/> 冒雨宿勿院,再翌抵巢,不無餘憊,而爲鄕內老伴<line/> 所邀,將往출처 : 유교넷 -
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答呂景詹[應奎] / 기록자료>고도서 / 이원조晴院講會,幸賴兄倡動之力,令人欣聳,卽拜惠狀,悼<line/> 問喪禍外,以匪分陞擢,過加引重,旣感存恤,又愧踰<line/> 濫,卽日亢旱,兄靜體增護,專精內守有太極,在躬底<line/> 境界,比諸隨衆,哄擾於考試熱鬧之場,不旣賢矣哉,<line/> <인명 type="이름">源祚</인명>출처 : 유교넷 -
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答孫華老[廷煥] / 기록자료>고도서 / 이원조面之疎數,非吾輩交際事,況飮射講會,一年而再之<line/> 乎,手書寄意,又已之所未能者,感荷良深,而西行相<line/> 違,迄今稽謝,以菊爲期,兄亦料我,爲有求於當世耶,<line/> 昔歐陽六一歸潁曰,吾今歸矣,喜動于色,不佞歸已<line/> 久,今行不過伸分而已,始以一月期者,以再度邦출처 : 유교넷 -
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答柳揆老宅欽 / 기록자료>고도서 / 이원조邈苦參商,第勞懸旋,伻函繾綣慰抵,面展從審,寒令<line/> 經履動靖沖裕,新寓草刱,大小幹當想費神用,故庒<line/> 尙留幾家,殷老英老,僉兄近節何如,門內長德次第<line/> 凋謝坪上,祥期奄過,吾黨無所依仰家學承受之責,<line/> 尤宜恢張氣力,而來諭過自退託,深懷悼歎,卽此悼<출처 : 유교넷 -
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答柳叔厚[致厚]季好[致好]少游[致游○乙卯] / 기록자료>고도서 / 이원조每歲作遠行,而不能一渡江與僉益遊,不敢自諉以<line/> 衰病,祇庸悵恨,意外恪領僉憑書,霧眼頓醒,何等感<line/> <page num="030"/> 鐫,從審棣床,供歡鼎爐,康旺湛翁之餘,兼有征邁之<line/> 益<관직>記注</관직>,兄能牢着脚跟,不踏東華路,心地旣定,自應<li출처 : 유교넷 -
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答柳叔厚季好少游 / 기록자료>고도서 / 이원조祚,罪積,不悌忍訣先兄於九地,倉兄恫廓,靡所控訴,<line/> 歸見僉賜手狀悼恤,備至悲感,倍萬就審,新元棣床,<line/> 動止衛重,區區慰釋,祚自遭制,忽忽無生,況重以小<line/> 大憂病,迭相薰惱,幸得如期克襄地,近而日解悲慟<line/> 之餘,還以自幸因念先伯氏七十年,恬雅謙退文출처 : 유교넷 -
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答金季毅[昊恒] / 기록자료>고도서 / 이원조兩度華函,意寄珍重,所以慰此傾往,非尋常寒暄之<line/> 比,而老洫汨於酬接逋謝,至今祇可自訟而已,花煦<line/> 漸舒閒居,<인명 type="자호">佔畢</인명>日有所得身心靜貼起居,自應安謐,<line/> 是所願言,長公近候何如,令咸輩,想已赴試南輝,依<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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固執[止]果有工夫 / 기록자료>고도서 / 이원조以固執,對時中言,則有誠與誠之之分,而善之旣擇,<line/> 善是中也,旣擇而執者,非中而何曰一之下執之上,<line/> 豈無一般工夫,在這間下上字涉語病,而攙引道問<line/> 學條,泛而不切,未知如何,<line/>출처 : 유교넷 -
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知覺[止]識飢飽 / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="035"/>竊詳來諭主意,以知覺,爲智之德,直指未發之體,謂<line/> 有所知所覺之理,在於能知能覺之前,而以靜中有<line/> 物證之誠,是誠,是然但恐泥於虛靈知覺,分體用之<line/> 說,不能明言心之體,智之理,生出多少語病,更啇之<line/> 如何,<lin출처 : 유교넷 -
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形氣[止]果有得失 / 기록자료>고도서 / 이원조來諭曰,生發之義,細分之,則無是根而因此方生,曰<line/> 生,有是根而於是迺發,曰發,語意精到不勝歎服,然<line/> 根之有無,分屬於形氣前後者,無或太巧,<line/>출처 : 유교넷 -
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未發[止]善惡 / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="036"/>來諭曰聖人之未發,湛然渾然,鏡明水止,衆人之未<line/> 發,昏然塊然,枯木死灰灰木,恐非可通於衆人,改以<line/> 塵理泥渾如何,未發中已發,已發中未發,亦涉語病,<line/> 發未發,只一發字,似與靜中之動,動中之靜,語意不<line/> 類,有淸濁출처 : 유교넷 -
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靜中[止]太極 / 기록자료>고도서 / 이원조來諭曰,太極,以理言心之體也,知覺以氣言心之用<line/> 也,蓋未有所知覺,而能知覺者在則此言知覺理而<line/> 非氣,體而非用也,下段曰,敬是存養,此物之工夫,又<line/> 曰,方知此物之存中此物,果何物也,曰,須有物,則只<line/> <page num="037"/> 是存,출처 : 유교넷 -
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如睡一覺[止]朝晝所爲 / 기록자료>고도서 / 이원조來諭以良心不爲物害,爲睡時爲物所牿亡,爲覺時,<line/> 而人睡,則昏然,覺則烱然,不應以昏然者,爲良心,烱<line/> 然者,爲牿心,刋補中,只是朝來睡覺之意,恐得,<line/>출처 : 유교넷 -
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人之於身章張子[止]湛一 / 기록자료>고도서 / 이원조來諭曰,其所濁駁非氣之罪,乃物之罪,非物之罪,乃<line/> 欲之罪,蓋本與欲,本是對言,而上下一氣字通言,湛<line/> 一攻取,苦以氣與欲,對言而攙入一物字於其間,則<line/> 恐涉宂蔓,且湛一只言,其未與物接之時,有此氣像,<line/> 而非以接物,爲惡亦非以攻取,爲初不可有也,更출처 : 유교넷 -
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南輝别紙敬者主一[止]分作兩件 / 기록자료>고도서 / 이원조旣日主一之謂敬,則敬與主一,一也,言敬時曰,敬該<line/> 動靜,言主一時曰,主一該動靜,其意亦一也,<line/>출처 : 유교넷 -
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未發之前[止]靜中之動 / 기록자료>고도서 / 이원조動之理,就本體言,太極之涵動,靜也動之根,以未動<line/> 之前,而言太極,本然之妙也,動之機指將動之際,而<line/> 言太極,所乘之機也,動之端指初動之處,而言太極<line/> 之動,而陽也虛中之實,靜中之動,是<인명 type="이름">朱子</인명>語謂之,或<line/> 說未安출처 : 유교넷 -
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樂記註皇恐發憤[止]發於性命 / 기록자료>고도서 / 이원조皇恐發憤與憤悱之義同,不可與七情之怒同看,當<line/> 屬之四端之羞惡,如是而謂之,發於義理,恐無不可<line/>출처 : 유교넷 -
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朱子以操存舍亡四句直指,爲心之體用,[止]體,亦可以變化言, / 기록자료>고도서 / 이원조入而存者,體之得,其正也,出而亡者,用之失,其正也<line/> 或出或入,乍體,乍用,非變化不測者乎,<line/>출처 : 유교넷 -
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答金季毅 / 기록자료>고도서 / 이원조日前爲遠客所邀,自山亭,轉上脩道寺,滯雨三日飽<line/> 飫,烟霞而歸,神骨淸泠,頓忘勞憊之苦,朝起剝啄,華<line/> 緘入手,纚纚名理語,更覺淸氣,逼人劇,令人傾倒,從<line/> 審潦晴,日姸棣床,學履崇護,尤庸鬆暢,承諭讀思,曾<line/> 書硏究旨義日,有所得想,有可反覆者,繼출처 : 유교넷 -
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執中執善之别 / 기록자료>고도서 / 이원조來諭曰,固執乃擇善,而執其善,非擇善,而執其中,故<line/> 訓釋無一語及於中字,又曰,中之爲德,非一善字,足<line/> 以當之,竊料高明看中字,過高,恐與善不足以言性<line/> 之說,一般語病,未中,雖極於精微,而一事之合於義,<line/> 亦中也,一物之得其理,亦中也,善或有不中출처 : 유교넷 -
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太極以理言,知覺以氣言, / 기록자료>고도서 / 이원조來諭曰,此知覺本指,未發言,則固知之理,而元來是<line/> 活動之物,則氣分數較多,其下又曰,理氣雖殊,而亦<line/> 有理中之氣,氣中之理,體用雖異,而亦有體中之用,<line/> 用中之體,蓋理氣非一物,而非二物,不相離,而不相<line/> 雜,故古人言,理氣合言,則合言之,分言,則출처 : 유교넷 -
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靜中有物無形有形 / 기록자료>고도서 / 이원조來諭曰,纔到形下,皆是有形之物,天道之元亨利貞,<line/> 人性之仁義體智,皆是有形云,不意高明,作此見解<line/> 夫天道之元亨利貞,人性之仁義禮智,卽理也,理本<line/> 無形,何可謂有形之物耶,且盛諭云,自形而上,則只<line/> <page num="045"/> 是理而已출처 : 유교넷 -
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與鄭稚仁來錫 / 기록자료>고도서 / 이원조爲調病.入山亭已旬日矣.始也溪瀑如線空.吟枕泉<line/> 之句.惄如無.況日前兩日.霶沱白浪噴雪.非直眼前<line/> 快爽想來.山外光景.頓令人起喟.回呻.此際.同人之<line/> 懷.倍切憧憧.未審齋居體節.一向穩衛.閑中<인명 type="자호">佔畢</인명>.作<line/> 何출처 : 유교넷 -
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答李儀可[在羽] / 기록자료>고도서 / 이원조向來信息,甚邇,而見書未見面,悵仰殊切,卽又瓿錄<line/> 還癡重致意於抵兒書,未知愚拙,何以有槪於高明,<line/> 若是其勤縟也,未卽修復之咎,於是乎,益著旣慰,且<line/> 慙從審新元,學履增禧,潛心溫繹,日有新得,區區欣<line/> 倒,非直寒溫例訊而已,<인명 type="이출처 : 유교넷 -
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答李基彦[肇淵] / 기록자료>고도서 / 이원조違晤之悵,在鄕在京,俱不勝憧憧,卽奉令咸兼承惠<line/> 狀,其慰可言,矧審近沍棣中,動止連護,無遠役餘祟,<line/> 過去見躓,知舊所共憤咄,況痛癢相關之地乎,然都<line/> <page num="050"/> 繫身數不必尤人,姑安之以待時至,如何,先事經營<line/> 亦有機會출처 : 유교넷 -
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答張元謙[福遠] / 기록자료>고도서 / 이원조泉聲嶽色中,幸得與<인명 type="자호">仲謙</인명>賢契,一宵穩討纚纚名理<line/> 語足令老慵醒心歸,又見惠札,留案謬托,以先稿校<line/> 讎之役,何敢當,何敢當惟謄寫後卒業,是急,謹已拜<line/> <page num="051"/> 受,而留寘,逐日投隙,從頭敬覽,數十출처 : 유교넷 -
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答李孟實[宗熙] / 기록자료>고도서 / 이원조淵會稠擾,未及穩討名理,歸猶耿耿,于中今來,又不<line/> 免考課時文凌遽而罷,雖蒙賢史左顧,亦無話可說,<line/> <page num="053"/> 此時書反勝於面悵與慰,幷信後,暵熇愈熾,學履沖<line/> 裕,看讀益有味否,<인명 type="이름">源祚</인명>,自檜院抵伊출처 : 유교넷 -
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答金文一[昊純] / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="055"/>淵上數宵話,只成一場閒,追逐歸來,倍切耿耿,卽承<line/> 審日暵,學履增衛,日有所事離索鈍滯,古人所憂,而<line/> 無閒,人客閒出入收拾本領沈潛經旨,政好於此得<line/> 力,且學有疑,方是進疑而繹,繹而悟,到悟不得處,與<line/> 人商量,方출처 : 유교넷 -
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答李稚肅[在穆] / 기록자료>고도서 / 이원조秋後一約,失於面,而得於書,始審留滯,近地病未成<line/> 行,悵與慮,幷美愼,知有根祟,醫言謂何服餌,何方,近<line/> 日調節,更何如,還稅定在何間,左右以好資質好志,<line/> 尙擺去流俗,專意問學,內而門戶之責,外而朋儕之<line/> 望,莫不以崇深遠大期之,苦因此而妨於進修출처 : 유교넷 -
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答李稚肅 / 기록자료>고도서 / 이원조向來大小喪禍,久愈驚愕,而衰懶弗敏,未卽修慰,迺<line/> 於遞中先施惠狀,溢幅辭敎,過恕而加鄭重焉,在盛<line/> 度不較,則甚盛,而自顧慙悚深矣,兒歸更扣動靜,尊<line/> 伯父大耋,氣力尙康旺,服中愼節比前差減,區區拱<line/> 慰而本證之,終未祛根,恐難一服打疊積累收效,惟출처 : 유교넷 -
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答李稚肅 / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="061"/>前書纔復續惠長牋寄意,有不敢當者,而便卒遽草<line/> 草修復,至今耿耿,在中居然,歲改更問,服中調履,迓<line/> 新增復,閑居佔畢,有何深造承欲周覽海上,以宣湮<line/> 鬱治心治病兩皆得宜,但恐僕馬撼頓頤於內,而疲<line/> 於外,量力而行,출처 : 유교넷 -
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答張仲謙 / 기록자료>고도서 / 이원조緬制想,惟追廓信后淸和,棣中學履珍衛,熟知左右<line/> 好資地,好志尙能自拔流俗,從事實際,克遵家庭付<line/> 授之訓,私心愛望,不啻在已向來面晤,又得之於言<line/> 譚擧止之間,竊喜吾黨之有人,而顧念無實之言,或<line/> 近於古衙官空疎之戒,未免一場閑酬酢而止歸,猶<li출처 : 유교넷 -
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答張仲謙 / 기록자료>고도서 / 이원조纔從芬華場裏,返深有望於同人提挈之助,此際,損<line/> 牘意寄,深厚披讀,未半已,令人惺心開目,況不相唯<line/> 諾,要欲往復證正,尤可見好問之盛念,甚慰甚慰從<line/> <page num="068"/> 審,榴夏棣床,動止連護,超然於科試,棼忙之中,日味<line/> 古人書출처 : 유교넷 -
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别紙 / 기록자료>고도서 / 이원조鬼神之爲氣,人皆善之,而<서명>中庸</서명>之鬼神,所以明道之費隱故,曰德,曰誠,曰性情功效,曰良能,曰之靈,皆合<line/> 理氣說,而所主,則在乎理,苦曰,畢竟是氣之德云,則<line/> 道全靠於氣,而理反無用也,烏在其無孤枯之病也,<line/> 盛諭中,單屬字,獨論字,終是主張氣一邊출처 : 유교넷 -
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答張仲謙 / 기록자료>고도서 / 이원조信後赩熇少退,更惟學履,增護貧戚,玉成不懈益篤,<line/> 區區歎仰,自幸吾黨之不孤也,<인명 type="이름">源祚</인명>,入山亭數十餘<line/> 日,賴無閑酬接,略有繙閱之工,隨手劄記,有詩曰,思<line/> 慮簡時方悟道,聰明減後愛看書,此實際,語其後,還<line/> 第滾출처 : 유교넷 -
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别紙 / 기록자료>고도서 / 이원조原幅裁寘已久,而區區觝滯之見,有未盡底蘊者,更<line/> 以别幅求敎,來諭以侯氏說,爲二之,而病其粗率,以<line/> 鄙說爲一之,而病其鶻侖,侯說之謬,在於形上下之<line/> <page num="078"/> 分言,已經<인명 type="이름">朱子</인명>勘破,不須更言,至於출처 : 유교넷 -
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答張仲謙 / 기록자료>고도서 / 이원조續惠長牋,累累數十百言,所以警發衰慵者,多,甚荷<line/> 甚荷,但合下無實,見得偶貢謬疑,於不敢自信之地,<line/> 宜明者之見駁也,繼切悚汗鞠候,乖令棣履,增重東<line/> 泉,畢襄想,惟愴廓獅孫勝冠,係是德門之慶期,未聞<line/> 的殊可鬱也,<인명 type="이름">源祚출처 : 유교넷 -
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别紙 / 기록자료>고도서 / 이원조原幅第一段曰,今直說鬼神之盛,而其上面,則全體<line/> <page num="082"/> 是費隱之妙,不須兼擧,而其意自著,夫理在氣上,便<line/> 可見費隱之妙,而纔着盛字已,是德之盛也,德果是<line/> 氣而更有上面一層耶,<line/> 第二叚曰理爲之主,故氣能如是,而說能출처 : 유교넷 -
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答張仲謙 / 기록자료>고도서 / 이원조阻餘心畫入手,展讀盆梅之下,如對玉人,七日之復<line/> 如相感也,何等忻慰,但近日猝地,凌兢有摧壓底意,<line/> 此際扶竪得一線陽氣,正合吾人出氣力,猛着精彩<line/> 處,未知邇來所得何如,飮一椀水,讀幾卷書,恐古人<line/> 虛爲此話柄來示中,愧慮二字,知自衷曲出來,旣知<출처 : 유교넷 -
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答張仲謙 / 기록자료>고도서 / 이원조雲輧遽邈日轂,新昇畎畝,舊臣經歷五朝泣弓之<line/> 恫,扶杖之願,自異於它人,歲暮心緖,撓撓靡定,卽遞<line/> 華函如獲面討,矧惟寒餘之曝,貞中之復,經履有相,<line/> 學味日新,區區者,曷任慰釋伯氏監造,可復前踦甚<line/> 幸,而冒氷趲途,殊切瑕慮,前書中一線陽氣,爲大冬출처 : 유교넷