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答張仲謙 / 기록자료>고도서 / 이원조甲子朔,朝日朗氣淸天時,人事可驗一新之機,此際<line/> 溢幅辭敎,又是三元後第一消息,病枕蹶然,不覺紙<line/> 生毛也,況過去蕘說,有槪於盛衷受以爲對症之劑,<line/> 虛受之量,友求之工,甚盛甚盛,第稱道踰涯,使人愧<line/> 恧,不敢當左右,亦恐過於諛悅,不以直諒相處,私心출처 : 유교넷 -
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答金南輝[箕應]問目[心經發揮疑義] / 기록자료>고도서 / 이원조人心道心,章註,虛靈知覺[止]知覺與智,分屬精粗,<line/> 心之所以能虛靈知覺,以理與氣合也,苦曰虛靈知<line/> 覺者,氣之爲,而所以爲虛靈知覺者,理則本文,一而<line/> 已矣者,似專指氣言而其下,所以爲不同者,反似指<line/> 理而言,恐未穩,且知者心之神明,所以妙衆理,而출처 : 유교넷 -
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答文聖中[鎭洛] / 기록자료>고도서 / 이원조久阻芝宇時有耿懸,轉遞承訊,此意良厚,矧又語及<line/> 名理不憚問,寡此又感服從審,肇寒侍餘,起居沖裕,<line/> 親近書冊,日有課程,歉苦不足之心,便是進進路頭,<line/> 爲之欽聳世間,有意此事者,每欠眞實心地,雖有講<line/> 學之名,而無講學之實,問與答不免只從口耳,上說출처 : 유교넷 -
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答李章國[秀瑩] / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="107"/>潦溪便得三月書,遠賜垂問,此意良厚,而其間花謝<line/> 笋長,爲日已久,一慰一悵,謹問處靜,劬經體事,增穆<line/> 不學,便衰之嘆,鄙所瞿瞿,耄及者已矣,賢者亦不免<line/> 此否,志而不專工,而不篤一生,坐此病,何能爲賢者,<line/> 謀耶,출처 : 유교넷 -
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答金致遠基洙 / 기록자료>고도서 / 이원조屬此晩暮傾注,尤切於同人,如左右者,居不甚踔遠,<line/> 每以不得親眄睞,而討底蘊爲恨,迺俯賜手牘,意寄<line/> 珍重,溢幅縷縷帶得儒邊氣味,三復以還令人感服,<line/> 但推重於老洫無聞之人,過費牙頰,君子一言以爲<line/> 不知左右,亦未免時套否,今世爲儒者,多頭出頭沒<l출처 : 유교넷 -
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答金國明[鎭奎◑辛酉] / 기록자료>고도서 / 이원조爲儒邊氣味傾注日久匪意,令從氏委顧兼承惠札,<line/> 意寄鄭重,感僕叵量,矧審雪沍,篤老省定餘學履,動<line/> 靖崇衛,區區仰慰看讀之工,想應專篤,而自知其無<line/> 所進益,卽此是好消息,幸以老而便衰,如鄙人者,爲<line/> 戒如何如何,大坪喪事,吾黨俱可相弔,況左右事一<출처 : 유교넷 -
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與金國明[戊辰] / 기록자료>고도서 / 이원조床第之苦,家國之憂,日夕炳炳,無況味可言,惟有同<line/> 人之懷時,勞魂夢際,玆賢器袖書至,其慰可抵一晤,<line/> 霜高日晶,經履莊穆,過去菌慽,何必久滯方寸,撤院<line/> 事,儒林所共沮喪,不獨子姓之私慟而已,向後善處<line/> 無十分穩界,旣非紙牌,又異廟主權奉齋室,非可출처 : 유교넷 -
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答朴薰卿致馥 / 기록자료>고도서 / 이원조在鄕而書勝於在京,而面其喜可言,沈滛書史之林,<line/> <page num="113"/> 探躡夭月之窟,足以樂人之所不樂,比諸泮舍留滯,<line/> 意緖果何如,書中多過獎語,非賤陋所堪當也,古人<line/> 書尺往復,皆實際語也,發病求藥,對證投劑,兩皆有<line/> 益,不似今출처 : 유교넷 -
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答宋康叟[寅濩] / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="114"/>書至審慰,省節一安,兼有經說疑問可認,近日留心<line/> 玩繹,尤喜,然凡講究文義,有二病,一曰,纏繞如治絲<line/> 者,未得端緖,乍解而旋結也,一曰攙說非其本義,而<line/> 攙入他說,以淆之也,賢者留意論學,往往有此二病,<line/> 幸高着眼출처 : 유교넷 -
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答李啓彦[晩正] / 기록자료>고도서 / 이원조山齋涔寂中,得見手墨,縷縷數百言,多自警語甚喜,<line/> 其能自拔於流俗也,然人必有眞實心地,刻苦工夫,<line/> 然後始可以有爲說病讚藥,恐終不濟事耳,奈何知<line/> <page num="116"/> 苦,有好資質,好志,尙得之眉睫,已屢年矣,見之書牘,<line/> 已數度출처 : 유교넷 -
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答李器汝[種杞] / 기록자료>고도서 / 이원조得吾人於文學,古家聲譽灌耳,每恨不能源源過,從<line/> 自京歸,心畫留案,非直慶弔相問,别有意寄勤縟尤<line/> 恨,其不接眄睞,未及叩其所存也,高明之向我厚,何<line/> 苦是溢幅津津也,苦以世契乎,則凡我鄕井,孰非親<line/> 切,苦以文墨乎,則得之家庭,自有餘裕,如或不屑於출처 : 유교넷 -
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答梁觀[四書疑義◑辛丑,在眈羅時,] / 기록자료>고도서 / 이원조聖人立言,各有攸主,<서명>大學</서명>論學,故只言心,<서명>中庸</서명>論道,<line/> 故只言性,然<서명>大學</서명>,明德之具衆理,理非性乎,<서명>中庸</서명>之<line/> 戒懼,謹獨非心乎,然則言之不爲多,不言不爲少也,<line/> <인명 type="이름">朱子출처 : 유교넷 -
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與愚山鄭氏門中 / 기록자료>고도서 / 이원조積違面晤,尋常瞻詠,卽惟春寒,尙峭僉體,動止萬護,<line/> <page num="122"/> <인명 type="이름">源祚</인명>,今年爲古人禮限,將永謝朝籍,趨參賀班,爲畢<line/> 義伸分之地,而因家兒筮仕,待其來肅,姑爲濡滯有<line/> 違素計,秖自愧閔,竊伏念,先<출처 : 유교넷 -
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答愚山鄭氏門中 / 기록자료>고도서 / 이원조殷喬不欲作致書郵,前書尙在篋,方深懊悵,河上伻<line/> 回,恪承惠札,仰感不遺之盛意,矧伏惟,春暄,僉體萬<line/> 護,積違之餘,尤庸慰洽,<인명 type="이름">源祚</인명>亡琴<line/> 之慟,今已過朞,尙<line/> <page num="124"/> 復何言,而家출처 : 유교넷 -
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與蘇湖李氏門中 / 기록자료>고도서 / 이원조疏事素所蘊蓄,今於告退之章,始一陳暴,而愚山請<line/> 贈,亦爲吾黨未遑之事,徧議於當世諸公,又以全嶺<line/> 慰悅爲主,故以傡擧爲定,蓋嘗積入思量,殺費頰舌,<line/> 窃自謂公心血忱,而自中一二家,忽起風浪,至有急<line/> 伻,本家之擧,貴中僉議,亦或以不單擧,爲未安,則출처 : 유교넷 -
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答法山崔氏門中 / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="128"/>此友專枉下札,兼辱非愚陋所堪,慰感之餘,繼庸慙<line/> 汗,恪審晩炎,僉體動止萬衛,區區慰祝先<인명 type="자호">竹軒</인명>先生<line/> 遺墟碑銘,顧事體之重如何,而不佞敢當之哉,況聞<line/> 有<인명 type="자호">龜翁</인출처 : 유교넷 -
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答法山崔氏門中 / 기록자료>고도서 / 이원조尊先祖兩世遺稿,謹拜受盥翫矣,讐校之役,顧念事<line/> 契,何敢辭免,而但近苦眼病,最妨於看書,無以致精<line/> <page num="129"/> 於掃塵,將奈何,隨隙效力,早晏呈納弁卷文,不敢當,<line/> 然亦不敢苦辭,至於行狀,則果難副敎,蓋狀文體段,<line/> 先於출처 : 유교넷 -
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答道東院任 / 기록자료>고도서 / 이원조渴餘甘霈,幷惠書蘇瀉,謹惟酷焰,僉體動止萬衛,樓<line/> <page num="130"/> 役旣至,擧欐仰想,監董賢勞,慰祝之餘,繼庸拱慮,<line/> <인명 type="이름">源祚</인명>,衰力抵不得,熇赩內暍外疿,喘喘欲殊,今日之雨<line/> 始有生意抃野之喜,非直沈痾之출처 : 유교넷 -
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答德川書院士林 / 기록자료>고도서 / 이원조<서명>南冥先生文集</서명>重刋,誠吾黨之盛擧也,迺蒙弗鄙俾<line/> 以都檢之任,托名爲榮,雖不得辭,而顧此湔劣,非徒<line/> 不稱衰病,轉甚道里,且脩恐無以効力於監蕫之役,<line/> 殊可自愧,且念大賢文字之增補刪潤,事體重大,必<line/> 屢經具眼,合採衆議,方無後悔,院출처 : 유교넷 -
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上伯氏 / 기록자료>고도서 / 이원조月餘禁直,前後登筵凡七八十遍經,盡無限勞苦,而<line/> 天眷隆重,一未承譴,感泣而已,中間與沈啓錫爲<line/> 僚,諸承旨,皆以爲兩人作僚,實非常事,不可無唱酬<line/> 之擧,都令出韻,各作二首,諸令又續而和之,都令有<line/> 序文,以錦軸花牋作帖,以書名之曰,銀臺唱酬帖,社출처 : 유교넷 -
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上伯氏 / 기록자료>고도서 / 이원조海山名勝,尤不禁鴒原之思,伏惟,初夏,體力一向萬<line/> 安,家間凡節,一如否,調度之艱,可想百窘千惱,而弟<line/> 獨享重肉,坐領名區,無由得對床敍鬯,只切鬱陶而<line/> 已舍弟在路在官,一直無恙,而纔踰<지명>大關嶺</지명>,便是别<line/> 世界,山水之明麗,舘宇之雄출처 : 유교넷 -
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答鄭壻舜擧[致翼] / 기록자료>고도서 / 이원조三燧如電,禫祀已過,想惟小大慟,廓俯仰靡逮,顧此<line/> 衰癃,只一哭,而千古日前,又承良洞赴音,通家章,行<line/> <page num="135"/> 盡之矣,獨留人世,當作何懷,專价手狀,審制履支,重<line/> 閤憂,尙有大蕩,餘祟籬祲,又甚妨碍於吉榦慰慮,交<line/>출처 : 유교넷 -
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别紙 / 기록자료>고도서 / 이원조王制疏曰,喪終之祭,不擇月,◑在傳疏曰,計除喪,<line/> 卽吉之月卜日而後,行事,無復常月也,◑備要,踰<line/> 月而祭,是爲當制,而禫祭,苦當正祭之月,則卽於<line/> 是月行之,<line/> 仲月上旬,旣行禫祭,則是月合祭,固有據,而踰月旣<line/> 是常制,是月又有昏礙출처 : 유교넷 -
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答張壻邇可 / 기록자료>고도서 / 이원조耑价承書,感慰就審,省節萬安,棣履一安,梱致勻宜,<line/> <page num="138"/> 而氷溪任名,將有一行有事,每多唇舌,莫無此患否,<line/> 此中前樣,而前憂未完無靜帖,時可閔,家兒今明當<line/> 抵泮,而從氏尙在職,想同去就可幸,碣文急欲經眼<line/> 進退,출처 : 유교넷 -
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寄從子震相雲相 / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="139"/> <관직>參奉</관직>企餘入來,其喜可掬,而兼見手疏,知過臘開春<line/> 哀,況幷支尤可慰也,但拊時之痛病,侍之慮餘外,熏<line/> 惱,俱不待言,而不能忘,然第當隨遇,而安勿過用心<line/> 憂,以傷天賦,爲可披覽之工,不須勉,而考校拕引,亦<l출처 : 유교넷 -
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答柳甥致榮 / 기록자료>고도서 / 이원조書面久阻,兩皆有責,轉遞手滋慰,鬯倍常至,後寒㞃<line/> 彩侍體節,乍諐旋復向平之債,旣畢淳于之祝,如願<line/> 種種欣釋,聞君有廢擧之意,近日儒邊氣味,盡爲科<line/> <page num="140"/> 宦,所壞了能,超然自拔於流俗,留心於眞個讀書,此<line/> 古人事也출처 : 유교넷 -
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答李甥剛秀 / 기록자료>고도서 / 이원조阻鬱餘奉季君兼接手,滋近日重闈萬康,兩侍一樣,<line/> <page num="141"/> 外擾纔帖庇節勻穩,區區慰瀉知君伎倆,積習於功<line/> 令,每憂其隨俗汨沒,而無力救拔,今見來書,知有轉<line/> 腦之意,讀書講義,是實地上,最初消息,何等喜倒,然<line/> 隨語生解출처 : 유교넷 -
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寄仲兒驥相 / 기록자료>고도서 / 이원조鞍馬送之在京,喂之甚難,而如或有由歸之路,則可<line/> 除貰馬之弊,亦自無妨耶,陵園例,有服馬,未知番<line/> 往來,時用之否,光雲,雖幼,能喂馬隨廳,亦可爲牽夫,<line/> 故使去爾同官推移,似非易事,閏月內,歸家然後,可<line/> 及於五月端午,吾意,則遞歸高臥,似勝於得一출처 : 유교넷 -
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答外孫張濬相 / 기록자료>고도서 / 이원조見手筆如接久,阻面目,山房喫辛,是一生得力處,古<line/> 人學問文章,皆出其中勉之哉,汝性柔懦,無骨力,不<line/> 牢竪脚跟,猛着精彩,無以振發,幸加意,勿悠泛也,方<line/> 讀何書,與何人同棲,眠食安穩,親庭安候,可慰,<line/>출처 : 유교넷 -
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以邪學禁治事通道內校院文[己亥] / 기록자료>고도서 / 이원조伏以人心陷溺,世變層生,至於今番邪獄而極矣,噫<line/> 彼洋術人類,而禽犢,冠裳而夷狄,凡其彝性,孰忍濡<line/> 染,而不幸有一種陰邪之徒,潛相傳習,始緣耽看,奇<line/> <page num="145"/> 稗背馳聖經,終擬自作敎主,煸惑愚俗,遺種於辛酉<line/> 滋蔓於今출처 : 유교넷 -
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育英所講會時通諭一鄕文 / 기록자료>고도서 / 이원조伏以士,不可以不學,學不可以不講,故在昔,儒敎興<line/> 行之日,有月朔講會之規,聚會一兩日,討論數卷書,<line/> 未必其眞有益於身心實地之工,而使新進後學,知<line/> 科目躁競之外,有義理切劘之樂,歆動嚮慕,有所興<line/> 起,則此會不爲無助矣,惟我星邑厚沐先正之化,素<출처 : 유교넷 -
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東學禁勅事通諭一鄕文 / 기록자료>고도서 / 이원조嗚呼人之所以爲人,士之所以爲士,國之所以爲國,<line/> <page num="150"/> 以其有三綱五常之敎,九經六藝之學也,上而堯,舜,<line/> 禹,湯,行其政,下而孔,孟,程,朱明其道,人有當行之路,<line/> 士無他歧之惑,楊墨也,老佛也,刑名也,術數也,特不<line/출처 : 유교넷 -
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洋亂倡義事通諭一鄕文 / 기록자료>고도서 / 이원조洋夷猖獗,敢肆搶掠,至於江華通津侵犯之境,王<line/> 師已不自當不日勦滅,而言之痛心,不覺斗膽輪囷<line/> 際,見政府關文,有曰,遠近士民,必多聞風起義之人,<line/> 各道差出召募使,使之紏合,義旅刻期,赴京嗚呼,我<line/> 朝臣民,食君之食,衣君之衣,深仁厚澤,浹於肌髓,출처 : 유교넷 -
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山房寓物錄[己未五月] / 기록자료>고도서 / 이원조山居無事凝神靜,坐見山嶽之隱顯,雲烟之舒卷,泉<line/> 流之渟瀉,草樹之榮謝,禽鳥之聚散,蟲蛙之鳴歇,莫<line/> 知其所以然,其必有主張者,存道軆昭著,上下流行<line/> 之妙,當於此嘿識,<line/> 凡盈兩間,有形有聲,有目可覩,有耳可聞者氣也,無<line/> 形無聲,不可출처 : 유교넷 -
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所後子不爲縗服之非 / 기록자료>고도서 / 이원조長子縗服,以正軆,而傳重也,所後子正軆傳重,與親<line/> 生子無異,若以非親生而謂之非軆不爲縗服,則所<line/> 後子之服所後父,亦當與親生父有間,烏乎可哉,繼<line/> 嗣之義,旣降於本生,而歸重於所後,則父之視之與<line/> 親生無間,然後可以合天理,而全人倫,軆與不軆,非<출처 : 유교넷 -
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慰人本生喪稱狀稱制 / 기록자료>고도서 / 이원조本生父母稱伯叔,已有先儒說,故慰問本生不曰疏<line/> 而曰狀,不曰哀前而曰世前,世或有行之者,名義終<line/> 不穩,出繼子之於本生,恩雖掩於義,而父之爲父不<line/> 可改也,故生前名號未嘗直以伯叔稱之,何獨於書<line/> 疏而稱叔稱狀耶,<국명>宋</국명>朝濮園議之稱伯父,출처 : 유교넷 -
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父喪中祖喪代服 / 기록자료>고도서 / 이원조或以不忍死其親之義,以代服爲非,此因賀循父喪<line/> 未殯,服祖以周之說,然喪三年不可無主,以父喪之<line/> 服奉祖殯之祭,尤豈可忍乎,代父未卒之服,以伸亡<line/> 父之孝,正所以不忍死其親也,<line/>출처 : 유교넷 -
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士禮王家禮之不同 / 기록자료>고도서 / 이원조禮雖通於上下,而無貴賤,一惟親喪爲然,期之絶降<line/> 葬祭士兼用之義,此之太夫貴貴士禮王家禮之所<line/> 以異也,己亥邦禮以王家,而援用士禮,閔氏家禮以<line/> 匹士而援用王禮,禮之難講如是,<line/>출처 : 유교넷 -
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冠纓緇白 / 기록자료>고도서 / 이원조期制之黑冠白纓嶺俗也,吾家亦從前行之,而惟朝<line/> 官拘於班行瞻視,雖嶺中亦不用白,殊甚斑駁,造色<line/> 緇纓已有<인명 type="자호">寒岡</인명>家禮,依此定制,恐或得宜,<line/>출처 : 유교넷 -
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夕上食殷奠 / 기록자료>고도서 / 이원조大小祥夕上食之用殷奠,不見於禮,而嶺中從厚行<line/> 之吾家亦然,曾欲廢之,而拘礙因循,此後勿行殷奠,<line/> 只用蔬果脯醢,而去米麵食湯炙,爲宜,<line/>출처 : 유교넷 -
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庶孫最長房 / 기록자료>고도서 / 이원조最長房遞遷時,雖庶孫如有同行,則姑安別廟,以其<line/> <page num="046"/> 名奉祀,似合情禮,[如有嫡孫同行,則庶孫雖年高,不當以長房主祀,]先軰已<line/> 許之,而吾宗五代祖,別廟位嫡孫代盡,因爲桃埋殊<line/> 甚未安,且別廟異於家奉,此後遞遷時,有庶孫則以<출처 : 유교넷 -
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嫡庶參祭位次 / 기록자료>고도서 / 이원조嫡庶之分雖不可不嚴,而廟庭參享時,以年老尊行<line/> 序於年少之行,亦欠軆貌,使庶孫從行列,立於各行<line/> 之末,恐宜[宗孫不可以行齒論,庶孫年高則別行曲設,]<line/>출처 : 유교넷 -
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姓字同繼後勿許參祭 / 기록자료>고도서 / 이원조常漢之買譜投托,誠一末弊,而有班閥者,或利其財<line/> <page num="047"/> 賄,稱以繼絶,迺以不知來歷之人,作爲期功祖免之<line/> 親,吾宗亦或有之,紊天倫而溷人紀莫此爲甚,無知<line/> 蔑識者,雖不能禁,而歷世之後如敢生意,同參於先<line/> 祖墓享,則自출처 : 유교넷 -
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近思錄講義 / 기록자료>고도서 / 이원조第一卷<서명>太極圖說,</서명><line/> <인명 type="이름">朱子</인명>曰,無極而太極,只是無形而<line/> 有理,意義雖明,而欠了一極字,又曰,無極而太極猶<line/> 言無爲而爲,是兩極字,變爲兩爲字,句法雖相似而<line/> 非所以訓極也,盖怕人將太極做有形看,如출처 : 유교넷 -
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鬼神章說 / 기록자료>고도서 / 이원조張仲謙,因大坪鬼神章說,有所往復,余得見前後兩<line/> 說,愚滯之見,不能無疑,夫鬼神之爲氣,固不待於言,<line/> 而<서명>中庸</서명>之鬼神,只是說理之妙用,以<인명 type="자호">明道</인명>之費隱而<line/> 已,故,章內曰德曰誠,皆以實理言,章句曰功用,曰良<l출처 : 유교넷 -
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集古錄 / 기록자료>고도서 / 이원조詩文得意處,自然境與神會,筆隨意下,椎敲點竄,辭<line/> 雖工,而氣不屬,大要理勝,則氣暢辭順,而文自好,主<line/> 氣不主理,非文之至,<line/> 見人每事不放過,便以爲細瑣冗陋,殊不知聖人心<line/> 細,不謹於小而能成其大者,未之有,陳蕃曰,當事天<line/> 下安事一출처 : 유교넷 -
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隨意錄己丑 / 기록자료>고도서 / 이원조<인명 type="자호">一叟</인명><line/> <인명 type="이름">李元龜</인명>以,易學名,無師受而自得,圖書卦疇,璣<line/> 衡律曆,莫不迎刃而解,源委肯綮,說得洞快,皆從自<line/> 已胷中說出,未嘗考較前人註說,而節節符合,象數<line/> 之學,殆近世所未출처 : 유교넷 -
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讀程氏遺書 / 기록자료>고도서 / 이원조<인명 type="자호">伊川</인명>先生遺命立子語絶而歿,旣除喪<인명 type="자호">明道</인명>之長孫<line/> 昂,自以當立侯師聖曰,立廟自<인명 type="자호">伊川</인명>始止,此非禮之<line/> 正意,以爲門人所誤,及見喪葬廟祭條記,<인명 type="자호"출처 : 유교넷 -
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讀立齋集 / 기록자료>고도서 / 이원조太極圈子說曰,團圓於外,所以狀其無端無始,空虛<line/> 於中,所以狀其無聲無臭,竊嘗疑於心曰,陰陽上面<line/> 挑出不雜陰陽底太極,以明太極之本無極,是<인명 type="이름">周子</인명><line/> 立圈本意也,此中若帶得陰陽動靜之象,則烏在其<line/> 狀理之本軆也,以출처 : 유교넷 -
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批震姪與崔幼天問答心經疑義 / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="110"/>發者理也,發之者氣也,止橫看者立論於旣發之<line/> 後,竪看者着眼於纔發之際,<line/> 鷺浦說以橫竪看,爲未瑩而發者理,發之者氣,爲倒<line/> 說,盖主見有異故也,震說主理而合氣,鷺浦說主氣<line/> 而合理,合理氣則一也,而所主不同所以參差출처 : 유교넷