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敬書御筆帖後 / 기록자료>고도서 / 이원조臣源,祚弱冠通籍,時當<인명 type="이름">純廟</인명>盛際,以攝<관직>記注</관직>登筵,<line/> 前後凡百餘次,厚蒙恩眷,父子弟兄三世姓名至<line/> 及於下詢,感激鑴鏤,沒齒難諼,而如喪之慟,居然<line/> 已二十四年矣,伊後閱歷三朝,白首屛退,無以效<line/>출처 : 유교넷 -
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敬書家藏朱書百選後 / 기록자료>고도서 / 이원조書冊而有先人手澤,孰不愛敬,而此冊於吾家尤有<line/> 所寶重焉,於乎我先君子居泮時,値正廟石文屢<line/> 被巍選,以布韋而名徹,黈纊亦嘗以曾王考樹立特<line/> 蒙眷注,及己未魁謁聖,恩諭鄭重,異數稠疊,以兵<line/> <page num="047"/> 郞呈辭歸覲,特命入侍출처 : 유교넷 -
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書李子粹語謄本後 / 기록자료>고도서 / 이원조讀<서명>退陶書</서명>,嘆其浩穰難遍,留泮館適得李<인명 type="자호">星湖</인명>所纂<line/> <서명>李子粹語</서명>二冊,一依近思篇目,例以類而裒稡之,去<line/> 取亭當,籤袠精約,宜於耄年精力,尤宜於客裏觀省,<line/> 遂謄爲上中下三糾,不待借瓻可作袖寶,略출처 : 유교넷 -
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書察訪宋公[時璟]遺詩後 / 기록자료>고도서 / 이원조春秋之世夷不,敢與夏抗,而聖人猶攘斥之,其爲後<line/> <page num="049"/> 世慮深矣,我朝以名義立國,自夫神州陸況,冠屢<line/> 易位,搢紳大夫,下曁草野巖穴之士,莫不悲憤嘆咜<line/> 如不欲生,此其改何也,根於人心之所固有,而抑亦<line/> 夫子之敎有以扶출처 : 유교넷 -
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書朴匡西[雲英○後謚武肅公陪享皇壇]皇明督府帖後 / 기록자료>고도서 / 이원조周之東,列國使价紵縞相贈,遺易象<서명>春秋</서명>皇華角兮,<line/> 載於傳記,士生斯世韋矣,余於浿西見石刻,萬曆時<line/> 諸將士揭帖,不禁嘆咜邈然有風泉之感,今雖欲爲<line/> <지명>延陵</지명><line/> <인명 type="이름">韓宣子</인명>,已不可得,嗚출처 : 유교넷 -
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書李杏村金字蓮華經帖後 / 기록자료>고도서 / 이원조<인명 type="자호">杏村</인명>李<인명 type="자호">文貞</인명>,勝國時賢宰相也,事業文章旣焜燿,當<line/> <page num="052"/> 世又以筆名家,與趙<인명 type="자호">松雪</인명>相埒,嘗入<국명>元</국명>朝<인명 type="이름">,출처 : 유교넷 -
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重粧篆大學後敍 / 기록자료>고도서 / 이원조余好觀古法書,見人家墨藏中有鍾鼎古書,輒心忻<line/> 然,嘗倩人得篆<서명>大學</서명>者,凡三十六體,代各異製,而奇<line/> 健正方俱不失古意,印行久板漫又無愛之者,蠧蝕<line/> <page num="054"/> 殆半,遂補苴而藏弆之,有笑于傍者曰,昔秦之愚人<line/출처 : 유교넷 -
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光山李氏兩世四賢行錄後敍 / 기록자료>고도서 / 이원조古者論人必本之父兄師友,盖肧光薰德自有不期<line/> 然而然者,然萬石君家有不言躳行之實,而建慶之<line/> 後無聞焉,安定門人有不問可知之效,而錢藻,孫覺<line/> 輩未聞有父子兄弟幷稱於師門者,若近世三容先<line/> <page num="056"/> 生子若孫,其襲世聯芳,출처 : 유교넷 -
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題武夷圖誌後 / 기록자료>고도서 / 이원조武夷天下山也,慕<인명 type="이름">朱子</인명>者多和其詩,而圖其地,而又<line/> 誌之,余嘗築亭于脩道山中,妄有慕古之志,模擬九<line/> 曲而和其詩,旣而曰,朱先生嘗作<인명 type="자호">雲谷</인명>詩,自以居然<line/> 我泉石之一我字,爲病根藐玆,余何敢自출처 : 유교넷 -
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晩愚亭後記敍 / 기록자료>고도서 / 이원조愚者智之反,而君子寧居愚,而不居智盖智,惡其鑿<line/> 愚䙡其樸也,故善居智者,智與愚爲一,若寗武子之<line/> 愚是已,而至於<인명 type="이름">顔子</인명>地位,則不違之愚,乃所以爲上<line/> 智也,<인명 type="자호">定齋</인명>柳公以晩愚名亭,公蚤歲立朝출처 : 유교넷 -
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僑窩集後敍 / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="062"/>以詩文論人末矣,詩文愈高而人愈畸,於是乎窮達<line/> 之論參焉,然達未必不工,而窮未必盡工,此亦騷墨<line/> 之危言也已,夫舍道德而論詩文,則譬如懸藜結綠,<line/> 珊瑚木難,珍則珍,而不適於用也,合道德而論詩文,<line/> 則菽粟布帛不可一출처 : 유교넷 -
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題山庵詩軸後 / 기록자료>고도서 / 이원조張君景遐,鄭君晋叔,年少志學,約兒姪輩來棲干家<line/> 後之山庵,余每夜深無寐,起步庭除,聞讀書聲,出自<line/> 雲端,與松風澗響相上下,不覺灑然而喜,又嘗一再<line/> <page num="066"/> 過之,見其對案危坐,儼然老成,纚纚名理,語皆可繹<line/> 也,噫,출처 : 유교넷 -
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耽羅地圖小識 / 기록자료>고도서 / 이원조<지명>耽羅</지명>地圖,舊有板刻,而年久刓缺,且體樣大,不便於<line/> 屛簇,聞州人高生敬旭者,能畵瀛洲十景,仍舊刻模<line/> 地圖,間架比舊減三分之一,坊里村名及培塿溪澗,<line/> 無名者略之,剛繁就簡,換墨以彩取,悅眼而便覽,粧<line/> 爲簇,掛之壁上,雲海浩渺,瀛출처 : 유교넷 -
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書柳元用凡稿後 / 기록자료>고도서 / 이원조凡者衆之稱也,凡非貶辭,而有不凡然後,凡始詘焉,<line/> 故以衆人而對聖曰,聖凡以俗人而對仙曰仙凡然<line/> 聖仙非人人之所可企,則凡又曷可少哉,詩文亦然,<line/> 文如兩<국명>漢</국명>,詩如三唐,而後方謂之不凡,下此則皆凡<line/> <page num="069"/출처 : 유교넷 -
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題徐生應潤性理述集 / 기록자료>고도서 / 이원조余題徐生詩稿,惜其有材而無年,又得其所著,性理<line/> 述集者觀之,天文地理,太極二五,性命理氣,格致誠<line/> 正,凡吾人爲學本末,古昔望賢著之經傳,下曁<국명>宋</국명>朝<line/> 我東鴻儒碩匠所論辨講討,無不備載於其中,彙分<line/> <page num="070"출처 : 유교넷 -
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重寫月峯先祖遺稿跋 / 기록자료>고도서 / 이원조<건물>月峯亭</건물>成,余諗于宗曰,亭巍然一屋子耳,以其象德<line/> 而寓目也自吾先父兄積營夂勞,用迄于成,吾先祖<line/> 未究之業,寄見於咳唾咀嚼之餘者,有詩文略干篇,<line/> 在附以諸賢,輓讄墓碣,形容讚惜,又足以徴信其萬<line/> 一,立鄭公之鄕,起顔樂之亭,曷不曰출처 : 유교넷 -
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先考農棲府君遺集跋 / 기록자료>고도서 / 이원조嗚呼,此吾先大夫,<인명 type="자호">農棲</인명>府君遺集也,詩文襍著合附<line/> 錄爲四糾,先大夫嘗語小子曰,余少而鈍根,賴先人<line/> 敎督之嚴,下帷講讀,未嘗敢弛廢,而蚤登庠選,時當<line/> <page num="073"/> 正廟右文,朝夕得一第以悅親心,枉費출처 : 유교넷 -
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楓嶽遊錄跋 / 기록자료>고도서 / 이원조凡天下之山,拔地而寵嵸者皆土也,獨楓嶽以石勝,<line/> 土以其德,石以其形,後德而先形者,人之好奇之過,<line/> 與夫氣之聚也,在天爲星在地爲石,故五行不言石,<line/> 而獨邵堯夫言之,受形於混淪之初,而不隨物變,遷<line/> 於十二萬九千六百年之間者,惟石爲然,此造化極<l출처 : 유교넷 -
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旅軒集改粧跋 / 기록자료>고도서 / 이원조<지명>耽羅</지명>,絶海荒貿,人文晩闢,自國家頒賜經籍,校院<line/> 始有藏書,而儒先文集稍稍流入,盖以兵燹不到,爲<line/> 夂遠傳後之圖,往往出於牧守之所留意,而土人不<line/> <page num="077"/> 甚愛護,率多蠧蝕霾朽,斷爛不完,旌義校儲有<line/>출처 : 유교넷 -
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光山世稿跋 / 기록자료>고도서 / 이원조世稿舊名淵源錄,年前別刊<서명>東湖集</서명>,而錄變爲稿,然<line/> 三先生同一碑,七賢同一錄,先輩撰述稱其家法,冊<line/> 名雖改,而父師淵源之所寓,則未嘗異,吁其盛矣,諸<line/> 李氏將刊行世稿,而淵源錄記,若序不敢刪附之卷<line/> 末,以見書之本面目,其意亦媺矣,출처 : 유교넷 -
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禮谷集跋 / 기록자료>고도서 / 이원조禮欲其淳,淳則不離於道,學欲其專專,則不循於俗,<line/> 行欲其篤,篤後可修於家,村欲其周,周然後可施<line/> 於世,四者皆備,始可謂全,儒而學爲之體,材爲之用,<line/> 以余所聞,若<인명 type="자호">禮谷</인명>先生郭公其人也,藐玆後生未及<line/> 余承眄睞於출처 : 유교넷 -
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梅軒集跋 / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="081"/>右<인명 type="자호">梅軒</인명>郭先生遺集,詩文雜著十三篇,幷附錄合爲<line/> 一糾,諸孫某某甫將付梓,而壽其傳,故敎官金公已<line/> 弁之矣,更安用畵蛇足也,然余於公竊有所敬服者,<line/> 顧今世末矣,滔滔者皆以擎跽曲拳爲學,藻繪批출처 : 유교넷 -
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藘溪實記跋 / 기록자료>고도서 / 이원조黨錮傳中人,不問可知,爲<국명>東漢</국명>名士,鉤引株連,載楇<line/> 相餉,而不色辭難者,非孔<인명 type="자호">北海</인명>兄弟不能也,我朝<line/> <사건>己卯之楇</사건>熸矣,夫以金<인명 type="자호">文毅</인명>之賢而亡命,非其志倉<line/> 卒출처 : 유교넷 -
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磊谷集跋 / 기록자료>고도서 / 이원조右<인명 type="자호">磊谷</인명>先生安公詩集,略干首附以輓祭狀碣合爲<line/> 一糾,<인명 type="자호">定齋</인명>柳丈旣已敍之,不侫何贅焉,然蹟公平生<line/> 可記者非一以世德,則藘溪爲祖,而詩禮之趾美也,<line/> 以師友,則<인명 type="자호">龜출처 : 유교넷 -
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慕堂集跋 / 기록자료>고도서 / 이원조士苟志於學,當先明趨舍,趨舍旣正,發諸言措諸事,<line/> 皆是之推矣,當<인명 type="자호">寒岡</인명>鄭先生世,隣有假儒名而譸邪,<line/> 議者訾毁先正士於其間,能不迷所向,從事實學,莫<line/> 不以鄭先生爲依歸,而首先發文,扶正斥邪,惟<인명 type="자호">慕출처 : 유교넷 -
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雲圃集跋 / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="087"/>吾宗有<인명 type="자호">雲圃居士</인명>李公,抱材德不售,自托於農圃,當<line/> 壬辰島夷訌,奮義一出有功,而不自居事,載邑誌,韙<line/> 其賢矣,其後孫勉極濂收拾遺文,於斷爛之餘,將謀<line/> 剞劂,而嫌其編袠之少,余惟文非藻繪,則출처 : 유교넷 -
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濯溪集跋 / 기록자료>고도서 / 이원조<인명 type="자호">濯溪</인명>先生全公詩文襍著,收拾兵燹僅若干首,後孫<line/> 將壽諸梓,請余有言,而觀其意,若以寂寥爲恨,噫,人<line/> 苟有不朽者存立,言猶其次,況詩文末藝乎,公自少<line/> 至老,事親事師,洵不愧乎事一之義,及其奮而敵愾,<line/> 退而辭爵출처 : 유교넷 -
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僻隱實記跋 / 기록자료>고도서 / 이원조杜門洞諸賢,沒其名不著,其心苦,其迹晦,史所傳不<line/> 過曰卿宰幾人,<관직>太學</관직>生幾人而已,何以知其人之爲<line/> <page num="090"/> 誰某哉,然其時則猶恐人知,而後世則猶恐不知,其<line/> 先則必欲沒名,而其孫則必欲闡美,此天理人彛之<line/출처 : 유교넷 -
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原泉逸稿跋[全公諱八顧,被己丑誣獄,蒙特宥,] / 기록자료>고도서 / 이원조欲知范孟博,郭有道諸賢,讀<서명>漢史</서명>黨錮傳足矣,安用<line/> 遺文爲也,楇莫熸於三木囊頭,而當時如皇甫度遼<line/> 反以不得與爲恥,又曷故焉,我朝己丑,崔<인명 type="자호">守愚,<line/> </인명>以處士死罹其網者,不問可知爲名流,若<인명 type="자호출처 : 유교넷 -
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琴軒實記追刊跋 / 기록자료>고도서 / 이원조<page num="093"/>文字之夕遠,而傳信者貴核,而不貴縟,不徴於言,而<line/> 徴於人,若古<인명 type="자호">琴軒</인명>李公遺文遺事,剞劂而行于世,僅<line/> 一糾耳,然所記述諸家,皆當時師友及近世名賢鉅<line/> 公,其言信而有徴,及夫謚狀出而採綴增補,출처 : 유교넷 -
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㝏翁集跋 / 기록자료>고도서 / 이원조<지명>玉山</지명>氏之族,多鉅人長德,盖自<인명 type="자호">旅軒</인명>先生啓之而同<line/> 時薰沐之賢,㝏翁先生其一也,嘗著愼字說數百言,<line/> 以上之亟蒙奬詡,夫戒愼愼獨,肇於<인명 type="자호">子思</인명>之中庸,而<line/> 貫動靜,兼體用,爲聖출처 : 유교넷 -
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一庵集跋 / 기록자료>고도서 / 이원조右<인명 type="자호">一庵</인명>先生辛公遺集,<인명 type="자호">大山</인명>李先生已序之,嘆其學<line/> 先近小,而後遠大,平實篤厚,殆孟門善信之列,又擧<line/> 所與文<인명 type="자호">敬庵</인명>書,論性命數千言,視世之强探力揣者,<line/>출처 : 유교넷 -
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全陽君詩集跋 / 기록자료>고도서 / 이원조詩豈易言哉,操觚家必竭一生之力,而後工焉,如嵇<line/> 之鍛,阮之屐,不癖不工,然畸人之詩多境,達人之詩<line/> <page num="098"/> 多魄,文人之詩多色,曠士多相,儒士多性,非可以一<line/> 槩論也,余讀<인명 type="이름">全陽君</인명>李公詩集,瞠乎출처 : 유교넷 -
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古今文選跋 / 기록자료>고도서 / 이원조重光恊洽之夏,陪家大人於馬曹直廬,省吏自外來<line/> 袖書而進曰,有質於市者,用十五錢而得敢獻,取而<line/> 閱之,文僅百餘,首稡四代,而去取於<국명>唐</국명><line/> <국명>宋</국명>則十之一,<line/> 而若明若淸,殆半焉,仙經梵唄戛戛乎難讀也,狼介<line/>출처 : 유교넷 -
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三山圖誌跋 / 기록자료>고도서 / 이원조慕其道,而思其人,而愛其地,道不在於地圖,而詩而<line/> 誌猶外也,又欲遍求記述,不其張大矣乎,然<인명 type="자호">退陶</인명>夫<line/> 子嘗倩人,模武夷圖而跋焉,<인명 type="자호">寒岡</인명>鄭先生續而誌,夫<line/> 愛出於思,思出於慕,圖之不足而詩,출처 : 유교넷 -
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燕槎記行詩跋 / 기록자료>고도서 / 이원조詩,有境,有神,有法境寓於目,神寓於心,法寓於手,駁<line/> <page num="104"/> 亂厖雜,用韻語點綴之,敷陳其事,出於六義之一,四<line/> 詩變而三都作,杜之北征,韓之南山,皆類也夥而不<line/> 縟,繁而不褶,法從手分中出,而非境與神俱往,亦不<line/> 能출처 : 유교넷 -
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海印寺詩帖跋 / 기록자료>고도서 / 이원조申按使,聖汝,巡路訪余,要偕往海印,余辭以熱鬧,聖<line/> 汝曰,山中無按使非海印,無以辱吾子,强而後諾之,<line/> 留寺之日,適雨醵酒賦詩甚樂也,歸而列書諸詩于<line/> 帖,以遺之,又爲余作<건물>晩歸亭</건물>記,余素知聖汝胷中,有<line/> <page num="1출처 : 유교넷 -
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耽羅錄跋 / 기록자료>고도서 / 이원조<지명>耽羅</지명>世所稱靈仙窟宅,而絶在重溟千里之外,以其<line/> 絶也則人憚之,以其靈也則人願之,願者好奇,而憚<line/> 者惜身,好奇者少,惜身者多,敌膺是州者,每出於中<line/> 下之選武,而閒梯文而散秩,而館閣貯望之英,戎垣<line/> <page num="107"출처 : 유교넷 -
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示三兒帖跋 / 기록자료>고도서 / 이원조余不解書法,閒中遣寂,偶書三帖,一則古人箴銘也,<line/> 一則古人家誡也,一則我所著記若銘也,帖旣成,分<line/> 授三兒,各有標識於卷葉,今此所書皆格言至訓,修<line/> 齊之道,學問之方,無不備,幷與吾家世守之規,槩見<line/> 於其中,因念書法,非儒者急務,而字畵之不爲荒惑출처 : 유교넷 -
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世德帖跋 / 기록자료>고도서 / 이원조余旣書示兒帖,分授諸兒姪,震相又請余,以<인명 type="자호">退陶</인명>先<line/> 生萬竹帖古事,噫,雖微汝言,余於子姪何間焉,具於<line/> 汝,別有所期望,文章筆札末藝也,不足學儒者,有眞<line/> 箇事業,本領工夫,古人謨訓可書者多,而汝已自知<line/> <pa출처 : 유교넷 -
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復性圖說[原圖在性經] / 기록자료>고도서 / 이원조右圖愚妄嘗竊取<인명 type="이름">朱子</인명>之意,手畵成圖,而附于復性<line/> 篇之下,謹按<서명>大學</서명>序曰,盖自天降生民,則旣莫不與<line/> 之,以仁義禮智之性矣,然其氣質之稟,或不能齊,是<line/> 以不能皆有以知其性之所有而全之也,一有聰明<line/>출처 : 유교넷 -
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壽靜齋說 / 기록자료>고도서 / 이원조冽水丁令公,爲<인명 type="자호">樂瓢</인명>柳丈,作<인명 type="자호">壽靜齋</인명>銘,若序反復乎<line/> 靜者之未必壽,動者之未必不壽,又致詰於靜壽之<line/> 易以壽靜,夫壽爲人之所欲,而聖人只曰,殀壽不貮,<line/> <page num="115"/>출처 : 유교넷 -
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陽舍說 / 기록자료>고도서 / 이원조陽在德,爲剛爲明爲君子,旦太陽之所照地之東南,<line/> <page num="117"/> 先受其赫曦,故人居必背陰而面陽儘乎陽,之無往<line/> 而不貴也,表兄文瑋若,僑居於州南之陽亭日,謂余<line/> 曰吾祖嶧陽公,世居江陽余自江陽,而移陽亭,合三<line/> 陽而名吾室曰陽출처 : 유교넷 -
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海說[耽羅志] / 기록자료>고도서 / 이원조海水味鹹,鹹者水之本味,泉井甘,離土未久,帶土味<line/> 也,江河淡流動不止變其性也,淡而貯久,則鹹生於<line/> 底,鹹而攪極,則淡浮於面,此可驗也,海亦有淡水何<line/> 也,至大則無所不有,井本甘而蜀有鹽池,水本淸而<line/> 涇泥數斗,理或然也,海隨方異色,信否曰,五方五출처 : 유교넷 -
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山海經辨 / 기록자료>고도서 / 이원조天地之初無物也,只是理與氣,理一定不易,而氣有<line/> 萬不齊,就萬不齊之中,未嘗無一者存,此至要約也,<line/> 今夫疑而爲山,流而爲川,人橫目縱鼻,禽獸頭皆橫<line/> 出,草木倒生,煦蒸沸鬱絪縕綜錯,隨物賦形,形形色<line/> 色者是氣也,而一受其形歷萬古而不易,理爲之主<출처 : 유교넷 -
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僞古文十六言辨[秋史金正喜,謫大靜,著僞古文十六言說,送示故作此辨,] / 기록자료>고도서 / 이원조愚於攷校之學,未嘗下一日之工,古文設或有一二<line/> 可疑處,至於禹謨十六言,是聖聖相傳之心法也,非<line/> 聖人道不得程朱之表章發揮後賢之尊信講明何<line/> 如也,是果<인명 type="이름">荀卿</인명>而能言之,梅賾而能成之耶,若曰僞<line/> 作則必有罅漏,何不明출처 : 유교넷 -
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僞古文辨[下] / 기록자료>고도서 / 이원조京嶺聞見,本自不同,果無歸一之道,則無所事於更<line/> 辨矣,但嶺卽守祩,如洛中諸儒賢文字,亦或窺管,而<line/> 於說經處,皆究理道之原,論禮樂之本,未嘗以攷校<line/> <page num="127"/> 字句眞僞,爲一件太事業,豈諸儒賢皆不能讀詩書<line/> 易禮<서명>출처 : 유교넷 -
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思慮無出入辨 / 기록자료>고도서 / 이원조金南輝以心無出入,思慮有出入之說,與震姪往復<line/> 屢回,而終不合,余聞而辨之曰,<인명 type="이름">孔子</인명>曰,出入無時,莫<line/> 知其鄕,此心有出入之說之所本也,<인명 type="이름">程子</인명>曰,心何嘗<line/> <page num="132"/출처 : 유교넷 -
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關王廟祈雨文[代本倅作] / 기록자료>고도서 / 이원조於赫王靈,地水吾東,東人稽首,我帲我幪,矧惟玆土,<line/> 遺像在官,王在在官,神兵如林,何來虐魃,大地如燖,<line/> 王靈孔邇,民望益深,瞻彼廟貌,其下有川,旅纛委遲,<line/> 直訢雲天,挽河倒海,瞬息翻盆,民拃于野,咸曰王惠,<line/> 王在在廟,亦庶以豫,<line/>출처 : 유교넷 -
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貢馬放船祈海神文[在耽羅時] / 기록자료>고도서 / 이원조重溟浩淼,黏天無壁,藐玆耽島,亦係王域,每歲獻馬,<line/> 實維臣職,維溟有神,指揮風伯,群帆順涉,千里一息,<line/> 有或臭載,孰任其責,神非不惠,吏實欠恪,今玆貢船,<line/> <page num="135"/> 旣發還泊,一隻渰沒,衆命傷衋,咎實在余,怛焉悚愓,<line/출처 : 유교넷