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答權叔尊問目 / 기록자료>고도서 / 김종덕第一條、操存求放、爲一邊題目、主敬存養、爲一邊<line/> 題目。<line/> 也是如此。然今曰主敬是操存操存、是主敬云者、恐<line/> 亦太渾淪爾。至如兩邊之說、前者所詢、頗以一時交<line/> 沓未遑體身爲病、故鄙意以爲古人所示題目雖多、<line/> 各有統屬、頭緖不繁、雖有曰操存출처 : 유교넷 -
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答權叔尊[丙午] / 기록자료>고도서 / 김종덕一善之行、計日還泊、起居毖迪、第以院中句、管勞費<line/> <page num="077"/> 神、觀爲奉念、然人安得常常却掃、兀然而坐、隨處盡<line/> 心條理不紊則可也。享禮服色、賴有兩處提喩、冰院<line/> 已遵而行之、只合據此斟酌、豈容別見。蓋當日邦<line/> 家儀注云、출처 : 유교넷 -
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答權叔尊 / 기록자료>고도서 / 김종덕格致句讀、未蒙肯納、古人有閱歲經年而未能歸一、<line/> <page num="078"/> 固是好消息。蓋歸一則所知者深耳、但終執不下、則<line/> 彼此之間必有固滯者矣。前旣多說、顧難以口舌爭<line/> 也。只就盛幅分門立條、略以愚見稟質。<line/> 夫理本一也、吾心之理、卽출처 : 유교넷 -
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答李健之[野淳○戌申] / 기록자료>고도서 / 김종덕先生集中、板本字誤之、疑不過爲語次邂逅及之、左<line/> 右乃置在心念、至有申複、誠非私慮之所圖耳。設或<line/> 果有誤處、只於傳寫替刊之際、偶爾致之、初不干於<line/> 當日讎校時事也。然印布之後、賢俊繼讀未嘗有云、<line/> 則今日吾輩之疑、安知非不當疑而疑者乎。況愚與<li출처 : 유교넷 -
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與李健之[庚戌] / 기록자료>고도서 / 김종덕皮元盛幅左右之垂眷、於下交者不但爲往復備塞<line/> 自顧淟劣無足比數而乃獲見、念至此、抑不無知遇<line/> 之感、而冀以受終教之厚也。書末要令寡陋拈出先<line/> 生文稿中精義微旨、人人之所未知者、以爲仰贊致<line/> <page num="083"/> 思之功是則區區之、所夫출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕伏惟毒熱孝履支相簡書、反復殆至數四、果知不置<line/> 遐棄、若將以久遠相期、區區之仰酬厚意、亦豈一於<line/> 禮敬而已哉。所諭終之、有得與無得、大就與小就、今<line/> 不暇論。而要如諸葛公云云。只此一句、正是<인명 type="이름">孔子</인명>所<line/> 謂先難而後獲출처 : 유교넷 -
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與李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕六月書自覺多有脫漏、以迷荒擾汨之心趁發忙寫、<line/> 其免顚謬、蓋亦難矣。追後思之、歷擧聖賢旨訣、闕却<line/> 延平一段語、此爲大欠。其言有曰、靜處工夫鬧處使<line/> 不著、且使之就曰用下工夫、乃貫動靜一顯微之道、<line/> 雖不言敬而敬在其中、此老之得列於道統之傳者、<li출처 : 유교넷 -
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答李健之[幸亥] / 기록자료>고도서 / 김종덕別紙所詢、似此昧劣、何敢與議於禮、況疑文變節尤<line/> 是古人之所謹、豈或妄開口舌耶。但固守愚分、因沒<line/> 反質之勤、則亦無以爲磨勘受用之地矣。玆以屛置<line/> 已見、只攷前賢辨說、排列以上、想在按悉之中、而<line/> 便伻已後、亦已勘裁見行矣。示及條件、俾有循由焉。<l출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕改葬服緦、若在喪內而改葬、其位則方服本服、服<line/> <page num="092"/> 緦之禮無復可用。今野淳擬遷先墓、窆期在大祥<line/> 後八九日、而啓墓則在祥前、告啓墓之初、當以方<line/> 服衰服、而改葬之曰、則以何服而從事乎。<line/> 近古嶺外先輩、有論啓墓後祥祭출처 : 유교넷 -
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答李健之夢叟[巖淳○壬子] / 기록자료>고도서 / 김종덕樹裏秋聲、攪撼人意、邂逅之思、馳迸於霞塢汾水之<line/> 間際奉聯緘、足以破幽鬱、禮疑僻峽、陋學何敢與議、<line/> <page num="094"/> 但夤緣反復、不害爲求教之端、恃有眷庇縷縷無隱、<line/> 其不中理處、密賜開曉原本火之切仰。<line/>출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕忌日考妣各祭一櫝、分主之際、不免有未安之嫌、<line/> 妄欲爲同龕異櫝之制、不敢率意立斷、偶見<지명>陶山</지명><line/> 文集草本中、李<인명 type="자호">龜巖</인명>問、考妣各用容一主之櫝、則<line/> 忌祭祭一分之時甚爲合宜。但先世共安一匣、或<line/> 至八九출처 : 유교넷 -
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答李健之夢叟[甲寅] / 기록자료>고도서 / 김종덕歲暮窮山、衰腔牢落、非愁似愁之間、有不得自由、三<line/> 冬日月、幸與彊輔共之、得以振拔<imghj href="KY25A5"/>綴、驅遣冗碎、惠<line/> 我周行誠大矣。及其解攜之際、憑欄遠望、又卽收拾<line/> 凡百隨而下山。人或怪之、其如强不得何。但倚仗之<line/> <출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕講錄刊補中或有別立講錄、所無之題目而在於劄<line/> 疑者、卜小字句訓詁、則不須故避、而獨牛山章附註、<line/> 必如本作至如條下要須止滲漏、按此下卽<인명 type="자호">南軒</인명>語<line/> <page num="100"/> [而本作要須察夫動、以見靜之所存、靜以涵動출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕來教反復、文詞與見解正是一噴一醒。然惜不從眞<line/> 實之友、與共推挽、乃枉尋僻巷以局其遠大之趣、安<line/> 知無失因之譏隨其後耶。然往者無及矣。只今家計<line/> 惟在相與約束、互用規警、門路則以四勿三貴爲主、<line/> 修鍊則以變化氣質爲準、截祛希慕、植立脚跟、謹約<lin출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕竊念左右枉道之謬、輕許之失、已不得追矣。爲今之<line/> 計、莫若截祛虛奬、勿事飾讓、有不穩愜處、互盡忠告。<line/> 有些疑惑處、相爲提醒。白玉之瑕、磨之又磨、必至於<line/> 瀅澈、良金之滓、鍊之又鍊、必至於純一、然後可以無<line/> 負於古人、有辭於少輩、其亦永垂嘉惠、不以老출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕苟無做題目入思議、預備討問者相對、別無可言。別<line/> 後始覺闕事之多、古人之所歎也。昔<인명 type="이름">朱子</인명>聞人之盛<line/> 譽劉<인명 type="자호">平甫</인명>、卽以書告、豈先生之或少動心於外至之<line/> 譽哉。特爲師門子弟、幸其見重而冀有以充之출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕先妣臨化時、遺戒不肖等、當襲用素服、小大斂則<line/> 雜用吉服、及到襲時諸議以爲此等處違命、實無<line/> 有未安之嫌。不肖等不能力爭、卒用華服、追思痛<line/> 恨不知此事終如何處之、乃爲當理。<line/> 始終守制之旨、炳然如一、參互斟酌之義、不無傍據。<line/> 孝子之心출처 : 유교넷 -
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答李健之別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕父在、爲母服十五月。子夏賈公彦盧履冰只云心<line/> 喪猶三年、而更不論中月之制、蓋十五月而旣已<line/> 禫焉。則再朞之後、更行不得、明矣。故曰心喪無禫、<line/> 然則其於再朞之日、當勉循從吉之禮。不然禮有<line/> <page num="129"/> 禫後踰月而行吉祭、復吉출처 : 유교넷 -
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答李健之[乙卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕所藏珍幅、何主何客、何彼何此、左右恐不得認爲己<line/> 物而還收也。鄙恐不得認爲朋友手錄而亟以奉完<line/> 爲敬也。況凡所關係、離舍不得。幸望勿以恃老慳集<line/> 爲罪、待了閒歇之日、命推於小孫、可卽奉承不至遺<line/> <page num="135"/> 失也。悚甚悚甚。출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕遺墨念逮、非但摩挲字林、因而得心、無體用之辨、至<line/> 如江魚等跡、如見當時風流、朱先生云、前賢遺跡正<line/> <page num="136"/> 爾、何關於人事、而使人想像愛慕不能忘也。果有然<line/> 矣金<관직>教官</관직>排衆辦此可想其一箇權度而又其言議<line/>출처 : 유교넷 -
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答李健之夢叟 / 기록자료>고도서 / 김종덕兩書合、部首以<인명 type="이름">朱子</인명>、不但爲有關於考證來歷、其於<line/> 編集之義、亦不偶然。至以語類、幷收豈不誠備且悉<line/> 哉。但便簡工夫、轉成繁浩、是爲未易了刷處。且許多<line/> 日月、沈汨蒐索、少了虛積涵泳之味、況一書規模、旣<line/> 以各書問출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕景蘊歸著本家獨守空齋、自日出至日入了、無對坐<line/> 舒情、不有以時承訊帖其、何以澆潤焦渴之胷臆手。<line/> 頭亦不舍去書卷、然尹<인명 type="자호">和靖</인명>之言曰、吾輩讀易傳時<line/> 言下領會與伊川何異、但不如伊川自得、此誠寡陋<line/> <page nu출처 : 유교넷 -
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與李健之夢叟、 / 기록자료>고도서 / 김종덕刊補一錄要與<인명 type="자호">學甫</인명><line/> <인명 type="자호">叔遠</인명>兩友磨勘而合席無可望、<line/> 只合此身動而就正勢不得東趨西走矣。計其程途之遠近、<line/> 乃於本月八日率凝從而進至<건물>茅山書堂</건물>、七<line/> 宿而還主翁老출처 : 유교넷 -
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答李健之西 / 기록자료>고도서 / 김종덕西怪之熾、惟有倡明正學、靈臺明堂、八牕玲瓏、則彼<line/> 鯨噴狐、鳴不過爲一隅打乖何憂之有。紫霞詩帖、摹<line/> 成天下絶寶、草屋明月之光乍耀旋卷、徒向雲際、悵<line/> <page num="142"/> [然爾]。跋文山水之勝感遇之會、形容得盡但顧是帖<line/> 之述以下출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕三月卄六書無便稽答、又承手滋、合幷通看、足以補<line/> 前日闕事、猶不若面受益誨也。阿覩之患、在所護惜<line/> 調養也。<인명 type="이름">朱子</인명>與人書有曰終日寫字、一不回頭、畢竟<line/> 雙瞽而已。竊想其意、乃以繼往開來自任、不遑以保<line/> 愛之私、或致출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕野淳外王考嘗嗜銀唇、先慈輙誠求而致養於數<line/> 百里之遠、及痛風樹以來、見銀鱗輙涕、未嘗一接<line/> 於口、今於祭奠、雖得是物未或敢薦。或謂神道有<line/> <page num="145"/> 異於常時、不必如是、其說亦然否。<line/> 伏聞以來、不勝歎仰之忱、果知左右承受출처 : 유교넷 -
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與李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕霜墜葉落、撼人衷情、費想於渺茫之地、都是無益。只<line/> 有若而朋友、稍以寓託此心矣。前喩簡札往復、或有<line/> 妨於衰朽、將護爲慮、從也遊十載、何其不相悉之至此<line/> 也區區之意、竊以爲保護一箇形殼、將爲何等寶藏<line/> <page num="146"/> 也。畢竟去출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕道器危微之說、不必爲影外點山、霧中看花之論。然<line/> 凡係義理之掛耳。經眼者私自理會、不害爲遇物敲<line/> 點之端其、以道器危微連貼爲一句者、乃以道心爲<line/> <page num="150"/> 道、人心爲器乎、抑以道心之微、著人心之發、熾分道<line/> 器乎。道器二字출처 : 유교넷 -
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與李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕人道心原生之辨ㅍ、收放之間、便是一心、所喩洞然。鄙<line/> 說之只云未必非緊切云者、果欠直截耳。但盛批上<line/> 段晷刻千里之云、有些未穩、改以各有來歷、則差長<line/> 否中正仁義一段、又煞明的。其引却四者之外、別有<line/> 主靜一段事一句尤得本旨也故自學者言之則固<lin출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕前者酬復、殆無虛月、而只是蒙荷推借而已、未得精<line/> 奧之教。近者主靜之義、一講再解、轉承親切、兩幅所<line/> 喩無非至論。如云靜處非難、鬧處實難、正得延平靜<line/> 處工夫。鬧處使不著之旨、千兵萬馬、紅桃翠柳以下<line/> 語果能反之於心、眞有得力處、何必各求存養審察、<출처 : 유교넷 -
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答李健之別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕生忌之禮、丘瓊山屠義英俱以孝哀之情推之、而老<line/> 先生非禮之訓、後來守而不易、敬奉遺旨而遡究焉、<line/> 則實有精微之義。三喪旣畢、又復不忍遽廢、則恐無<line/> 可已之時、未知如何。踰月祫祭、自是宛轉以漸之正<line/> 禮而禫在四時正祭之月、則有不得別行、正祭而闕<lin출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕<서명>孟子</서명>進以禮、退以義一句、玩繹其旨、則蓋禮者、三揖<line/> 而進、一辭而退義者一斷、卽決取其難進而易退也。<line/> 然讀書者講究如此而已、行處非草莽之所可料理。<line/> 況退休二字、不行久矣、何可泛議於。世<line/> <서명>小學</서명>書生把<line/>출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕眼前物色、便成淸和時節、左右意象、自欠暢展、區區<line/> 契活、都從强排中過了、天餉景致、讓作別人事也。朋<line/> 友輔仁之道、須以勉誘規箴、爲主大倫之目、曰朋友<line/> 有信此也、此義之絶、蓋已久矣。例以推奬爲務、如<인명 type="이름">宗<line/> 德</인명>者對출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕攲枕暇、眠兒孫喚起、矇矓之間、回頭而問曰、人客至<line/> 乎、其誰也、曰溪上李丈。乃蹶然驚問、<line/> 知其爲<인명 type="자호">健之</인명>仲<line/> 氏、未接之前、破了三夏寂寥之心。此何心情、疇昔向<line/> 人太過虛揚傾倒之習、到老未除耶。噫亦無甚怪也、<li출처 : 유교넷 -
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與李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕年齡之衰耄者、無可如何、雖曰消日之難、自有古書<line/> 不知晷永、雖曰窮寂之甚、時得朋友好書、則足以破<line/> 寂。以此差可度了耳。涵養一條、先說前此未能的探<line/> 之由、後以<인명 type="이름">朱子</인명>非是閉眉合眼如土偶人一句繼之、<line/> 且曰豁然有味云출처 : 유교넷 -
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與李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕三伏之曰旱魃轉劇一天之下炎光融金而匹夫憂<line/> 歎不足以召油然之雨蔀屋揮汗不足以萌臺軒之<line/> 念惟想山林樹樾在在布列安知無江塢竹影之中<line/> 兀然靜坐味衆人所不知之味而有非歊赩之所能<line/> 奪耶臨風瞻遠但切遡往而已<인명 type="이름">宗德</인명>昨年以前출처 : 유교넷 -
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答李健之 / 기록자료>고도서 / 김종덕所喩先生訓三省三貴四勿皆從應接處言<인명 type="이름">朱子</인명>以<line/> 後此箇法門其有幾處也蓋在內在外只是一理內<line/> <page num="167"/> 無跡而外有形自其有形者而敬謹則內自一而無<line/> 非僻之干從上英俊皆以爲外差緩而內尤切容體<line/>출처 : 유교넷 -
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答李章彦[] / 기록자료>고도서 / 김종덕大地烘歊之中、湖沙兩處。自作別世界、蓬蓽之樂庶<line/> 幾無虧。所當扣發、懷緖自困、呻楚未遑焉。乃承先問<line/> 慰、豁深矣。未免句讀之壍末、可想不至放廢句讀之中、<line/> 自有深遠。何必他求至於無實書辭、徒爲案實之語<line/> 雖見眞實之意有異凡俗然朋友講明之事、非書辭<l출처 : 유교넷 -
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答李章彦 / 기록자료>고도서 / 김종덕所喩。筆書之煩、此不待盛喩。此誠區區之所病也。近<line/> 讀<인명 type="자호">湖上</인명>遺集、重攷自家所問、未必從積實悱憤中發、<line/> 多有僃禮做樣之累。推而觀諸朋友、亦或不免。左右<line/> 之言誠藥石之言、我豈不知可敬可尙哉但人之資<line/> 性不同、未得門출처 : 유교넷 -
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答李君澤[Ｏ丙辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕一枉深感而乃以委寄之重、責之於耗聵之身、所當<line/> 百拜而辭之。顧事同一室、有不得徒然送歸便至、宿<line/> 留一旬、只用撫躬汗怍而已。卽承寵墨就審、服履棣<line/> 案、均相慰慰。宗德只如一株朽木、雨溜蠧食、假得外<line/> 面翠葉、他何可言一哥誦讀之暇、多有問難。近日少<l출처 : 유교넷 -
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答李君澤[丁巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕每承書字、詞理簡當、意趣襯貼、正是可與適道也。前<line/> 所以奉知者淺、幸望依倣古訓、一意持循、收拾子弟、<line/> 使之滋潤沈淹於尋常作止之間。不亦愈於往來煩<line/> 動之不專乎至如浮露之云、非浮露也、稍有氣分耳。<line/> 弱冠男子低眉喑口、學得新婦模樣、將何據而爲發<li출처 : 유교넷 -
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答柳燁如[晦文Ｏ乙卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="007"/>面恤書慰、節次曲盡、深感眷念之厚、何又以未遂齊<line/> 臨爲辭也川前昭伸吾黨之慶、穉少鬱激之膽。到了<line/> 白髪而就平正、所謂天運好還也。<line/>출처 : 유교넷 -
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答柳燁如[丙辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕所喩。志業蹉過之歎、通<line/> 人所患如賢者、正是熟路憤範之馬、暫違表衢、惟加一鞭辟而已。但終於歎息則<line/> 無益也。禮疑家庭、編帙燦然、僃具可按而行之。豈寡<line/> 陋不閒者所可與必欲使之貢一愚、則恐不必博引<line/> 廣證。禮經曰父母之喪將祭練祥禫、而昆弟死旣殯<lin출처 : 유교넷 -
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答金舜叟[熙奮Ｏ丙辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕刊補疑處、當日參涉與聞者數人、惟水南朋友耳。書<line/> 稟金持憲要與一直商證以曉、則果卽報告、但只是<line/> 大略耳。敢以已意演之大全答蔡<인명 type="자호">季通</인명>書上段人之<line/> 有生、性與氣合而已、止流於人欲也、下段此舜戒禹<line/> 之本意而序文述之、출처 : 유교넷 -
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與金舜叟[丁巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕人道心刊補之說、鄙見只是強從已刊之書。蓋於直<line/> 以二字每欠釋然。所以以善看仰勉尊諭、拈出私而<line/> 或不善一句以爲刊補之右袒。於是乎不待善看而<line/> <page num="011"/> 疑自解祛深服精見不草草於看文也至於答鄭子<line/> 上書中序文恐非附見於<서명출처 : 유교넷 -
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答朴希彦[世賢Ｏ戌申] / 기록자료>고도서 / 김종덕示諭微顯之異公私之雜顔閔以下之人何可遽履<line/> 夫無間純一之域哉自見然日用之間而無或放過<line/> 以至於無所覩聞而戒懼不懈自見然義利之分而<line/> 截斷剖判以至於和泥帶水處精辨勇割則馴致於<line/> 表裏如一外物無奪不復悔吝之凝滯而幾事之眩<line/> <page nu출처 : 유교넷 -
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答朴希彦 / 기록자료>고도서 / 김종덕拭淚退坐、賓客簇對、多少酬酢、只是昔今俛仰之感。<line/> 謂外專伻穿雪而至、何其用意之至此哉末段所云、<line/> 果不無偶然提說、然不過曰長沙不如南康時而已。<line/> 未嘗歷數條件如所諭、殆傳者過耳有改、無勉爲第<line/> 一要法。然亦須勿爲分疎、默默修警、然後可息浮言<lin출처 : 유교넷 -
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與朴希彦 / 기록자료>고도서 / 김종덕自古爲士固多不俚於口。然若獨行自信、駭世拂俗、<line/> 而得者一變可能至道。惟其淪肌沒頭於膠漆盆中、<line/> 致爲淸議之擠擯者、渺無可變之望。惟在自省如何<line/> 而不可、只以有改無勉四字和笑往去也。須猛省積<line/> 誠自反、無愧於心、則人心不甚相遠。外言之流行者<line출처 : 유교넷 -
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答朴希彦[甲寅] / 기록자료>고도서 / 김종덕夫朋友、有過則相規、有疑則相質。千古傳授之義、隱<line/> 然於切磋唯諾之際。一言之及、如大寐之得。醒半句<line/> <page num="015"/> 之切、足以爲一生受用之資。其情悃誼分、果是重且<line/> 大矣。顧此穴陋、少而悠泛、老無所得。昔年枉顧、徒費<line/> 往來之출처 : 유교넷 -
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答李夢叟[癸丑] / 기록자료>고도서 / 김종덕所諭。兀坐溪舍、日覺索然、宛見寂寞之濱靜極之味。<line/> 歸撿陳篇有時欣然似得<지명>陶山</지명>記所云興極而返、圖<line/> 書滿壁之趣。至云生疑於平順處以下老先生答鄭<line/> <인명 type="자호">文峯</인명>云云、正是<인명 type="이름">孔子</인명>家法、출처 : 유교넷