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答鄭明應[必奎Ｏ癸卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕曠歲睽違、惠墨忽墜、深庸披豁。數段說病、非反已內<line/> 省之深未、易推究至此。欲聞治救之方於德則左矣。<line/> 方自救之不暇、何謀人之有焉蓋嘗聞之、人之凡事<line/> <page num="019"/> 只從自家精神湊著處結顆、若精神湊著處都在、斷<line/> 斷尋箇義理以爲출처 : 유교넷 -
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答鄭明應 / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="021"/>本月十六書、廿五見到。不但爲問訊安否而已。所以<line/> 評說者、乃義理微奧。此時此話正如空容之跫音、不<line/> 覺怡然有得也。惕厲霎時之諭、正是好消息、始學安<line/> 能保其鎭長無間也但有悚懼惕慮、實由中心、則初<line/> 間雖不免霎然、頻失출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕節要答張<인명 type="자호">敬夫</인명>書德者當如何而修止政事者當<line/> 如何而立蓋以復讎絶和爲綱領、以修德立政<line/> 用賢養民選將用兵爲條目。夫綱領已具、上面論<line/> <page num="024"/> 說而就條目觀之、但言前三條而漏後三條者、蓋<line/>출처 : 유교넷 -
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答鄭明應[戊申] / 기록자료>고도서 / 김종덕自訟數段、足以警動頹懶。深幸法語之入耳、不啻十<line/> 朋之錫也。思欲云云之諭、區區平日安於苟偸、只從<line/> 思欲中過了。不犯手勢、揣量艱難、便如徘徊門外、思<line/> 欲居息而憂愁不決、未嘗一入宅中、灑掃庭宇、料理<line/> 產業者。然其終倂與思欲而亡之矣、不謂所陳偶同<l출처 : 유교넷 -
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答鄭明應[辛亥] / 기록자료>고도서 / 김종덕平日竊愛賢者精明敏銳、諸友鮮及。近者漠無警切<line/> 之言救此頹惰、旋恐精神湊泊都在功名上、未暇於<line/> 冷淡家計也。淹速有時、得失有命、偸得些隙、潛心於<line/> 本原工夫、見處日明、心境日專、則未必無益於彼而<line/> 時至則得矣。乃劌心鉥目、勞智慲心、甘作學究秀才<li출처 : 유교넷 -
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答鄭明應[乙卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕知己占得新庄、別作家計。烟火柴樵之稍間、勢所固<line/> 然定省護候之妨礙誠如所諭。然垣籬閒僻几席淨<line/> 掃、喚得一般意思、而日用工夫專在<서명>小學</서명>上、可尙門<line/> 戶。正當步履、端的有與世俗口耳爲名之學異矣。以<line/> 故兩書所云數條疑目、皆從經歷諳練中來출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕先儒曰大規、模細工夫云云<line/> <page num="046"/> 細工夫之著落、皆在<서명>小學</서명>上、其歸趣便是大規模模。恐<line/> 不可二以看也。<line/> <서명>小學</서명>臨財無苟得、臨亂無苟免、狠無求勝。狠字<line/> 已不好了、君子亦有狠乎<line출처 : 유교넷 -
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答鄭明應 / 기록자료>고도서 / 김종덕春初、凝之從道會還、爲言衆中如有所守者惟<인명 type="자호">明應</인명><line/> 一人。聞之不勝欣豔意者。近日工夫篤實、有以著見<line/> 於外。耶際有示幅疑義喜可知也。但念沈潛看讀、涵<line/> <page num="051"/> 泳咀嚼、一日生一疑、一月遇一得、逐旋劄출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕胡文定公與子書曰立志以明道、希文自期待、云<line/> 云<line/> <page num="052"/> 人之自期、隨其力量才智而各異。自家意思不安於<line/> 范公、則只合抽身向范公頭上料理希聖希天之事。<line/> 今將古人自期處、計較其優劣得失、恐無大益。<line/> 愚魯辟출처 : 유교넷 -
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答鄭明應問目 / 기록자료>고도서 / 김종덕必奎遭季母喪於時、患哀從必升、方在痛㞃中。至<line/> 四月始成服、初再朞日、告由退行祥事於受服日、<line/> 而禫事儀節不能無礙。四月旣是祥月、則用六月<line/> 行禫耶祥月中中下丁或可行禫否<line/> 族叔以時患喪出、族兄未成服、不勝喪。族姪光馹<line/> 因受承重服、似或출처 : 유교넷 -
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答鄭明應 / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="064"/>禮疑已在、斷然行之、不必追費閒議論。况禮家的確<line/> 之言殊不草草、所謂與練祥斑駁及、雖不禫間月卽<line/> 吉云者、皆非蒙陋所及處。世人之病、在於粗執一箇<line/> 半箇意見、喙喙爭鳴、所以學問多門、禮說成訟、甚是<line/> 憫事。旣得大方定출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕<인명 type="자호">退溪</인명>先生喪禮問答、曰孫之曾高祖代喪者之妻、<line/> 其夫雖服重服、姑或祖姑以冡婦服之、則可以不<line/> 服云云。金<인명 type="자호">沙溪</인명>曰承重孫婦姑在、不服恐不然。<line/> <지명>嶺西</지명>主<인명 type="자호출처 : 유교넷 -
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答鄭明應 / 기록자료>고도서 / 김종덕滿紙陳暴、知有勵志向上之意。堂廡之間所相磨礱。<line/> 多是此邊氣味。要之、非今世事也。惟將名聞之有無<line/> 利達之遲速付之於太空、又以心有所忿懥好樂恐<line/> 懼憂患猜嫌怨懟矜夸作爲爲戒。凡京洛得失之報、<line/> 閭巷細小之說、不入於心、不掛於口、然後可言學也。<lin출처 : 유교넷 -
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答鄭明應 / 기록자료>고도서 / 김종덕三江一區、漠無風遞之及。不記何時而一因銀城便<line/> 修付一書、一因金彝則仰復。今承情訊、不言關照、且<line/> 知同月十七日書來、滯秋月而尙未擎讀。推此則鄙<line/> 書之獲達何可必也川塗之間闊、誠可恨也審知侍<line/> 下學履珍茂、且有收拾提掇之功第此旱歊將有靡<line/>출처 : 유교넷 -
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答南子皜[漢皜Ｏ丙辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕寡陋窮厄、輥到癃耋、同隊交臂者次第歸盡。新成早<line/> 詣之友、近遠相望。蓋嘗不知己分之罅闕年數之不<line/> 足、竭求廣問、物色搜訪而後已。<인명 type="이름">朱子</인명>所謂所知者楊<line/> 敬仲呂子約、所聞者沈國正袁和叔是也。旣而或得<line/> 於談論之餘、或審출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕定衆人之動、未知何據而云。<line/> <인명 type="이름">朱子</인명>曰向之所謂欲動情勝利害相攻者於此乎定。<line/> 又曰其定之也乃所以一天下之動、而爲之敎化、制<line/> 其情欲、使之有以撿押、相率而趨於善。區區所據此<line/> 也。<line/> 李<인명 type출처 : 유교넷 -
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答徐淸如[活Ｏ壬子] / 기록자료>고도서 / 김종덕行旆纔定、卽尋做人樣子、其志大矣、其勇盛矣。復有<line/> 苟且依舊之歎、何也無或許多規範、徒爲卷中死法<line/> 而身在局外、不免彷徨而等待乎覺其爲病處、便是<line/> 能去之藥。惟勉之而已。至於事不快心病根輒發之<line/> <page num="080"/> 諭、若於此處打、출처 : 유교넷 -
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答徐淸如 / 기록자료>고도서 / 김종덕吾儕寂寥會合、動被魔障、歎如之何躁怒之病、隣里<line/> 皆知。其減了太半、此是好消息。苟非<인명 type="이름">顔子</인명>力量、不必<line/> <page num="081"/> 以時月爲期、遲速關念頻失頻復、累迷累省、只以躬<line/> 自厚薄責人。及遽忘其怒、觀理是非等출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕生朝設祭<line/> 丘瓊山儀節家禮屠義英鄕校禮輯、俱有生忌設祭<line/> 之文、世或依而行之。 然<인명 type="자호">愚伏</인명>答人曰宋賢之所未起、<line/> 而<인명 type="자호">退陶</인명>先生斷然以爲非禮、後學不當有他議。<line/> 嫂喪、非同宮則廟祭、출처 : 유교넷 -
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答徐淸如[癸丑] / 기록자료>고도서 / 김종덕隨處工之夫云、正得須臾不離之旨。持是而往、何所<line/> 不到數條疑義、不見本文、難於報稟。但從臆揣摸索<line/> 強說、必多妄舛幸賜評駁也。但屬零碎文義、少了潛<line/> 玩實踐之味、究出正義、恐無大益也。所引灌圃一句、<line/> 語吾輩中著此心量不易、可想仁人本然之德。多尙<l출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕林仲參問下學受用。<인명 type="이름">朱子</인명>曰潑底倚卓、在屋下坐、<line/> 便是受用云云、末乃擧貧家淨掃室、寒女巧梳頭<line/> 之句、上段說及下段詩意。何由而合於下學受用<line/> 也<line/> 玩審語勢、恐是言卽席、工在卽席當坐、工在當坐云<line/> 耳。출처 : 유교넷 -
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答徐淸如[乙卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕來書乃以昏惰叢委變態困躓、都歸於課讀之空疎。<line/> 蓋欲做工夫、非課讀無以住著、此心尋求門路。然課<line/> 讀之外、亦不是無事所云。聖人未嘗無欲、而以義絶<line/> 之、此學者事、不可擬議於聖人也。聖人如明鏡止水、<line/> 本自無欲、如<인명 type="이름">顔子</인출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕動正出是做工夫、而遠與近是功效處否<line/> 動正出初不是做工夫、但<인명 type="이름">朱子</인명>舊說因<인명 type="이름">程子</인명>意、都以<line/> 暴慢遠信近鄙倍遠爲平日存省之功。所由致故專<line/> 故效驗說、今說却做工夫說、則動正出雖以做工夫<line출처 : 유교넷 -
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答徐淸如[乙卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕雖是無况中未嘗有書、而無答其節次、登照未可必<line/> 也。又承前月旣望書、就審懋履珍衛、且以無縝密濃<line/> 郁之味爲憂、可知其有所用心處可尙。但縝密則庶<line/> 幾勉做、濃郁則非十年廿載之所易及、便沈潛縝密、積<line/> 漸磨硏、至於味生、然後濃郁者至矣。故千古以來、親<l출처 : 유교넷 -
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答徐淸如趙恭甫學仲[丙辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕聞昆季步蹀般遊于靑鳧英山之間、梅谷吉約又至、<line/> 云適値動移、乍違幾會、無或致有後悔耶旅巖諸人<line/> 邀請賢師、謀作後生養成之道、而一歲日月太半在<line/> 途、又未知主人所望何如也<인명 type="자호">學仲</인명>去就、非在遠者、所<line/> 可料度、惟當縝密思출처 : 유교넷 -
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答徐淸如 / 기록자료>고도서 / 김종덕周翰來示、滿袖珠璣、因知玉溪風煙賴破寂寥。可尙<line/> 但左右身任遊山主人、蠟屐藜筇、太半在周房雲水<line/> 之間、終不如靜坐玩繹也。疑錄大槩平實、見得義理<line/> 路脈、此時正好、因而加十分氣力。十分氣力何必握<line/> 拳流汗都忘寢食之謂、惟持寸鐵無間斷是也。更望<lin출처 : 유교넷 -
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與朴弼成[周元Ｏ丁巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕示諭治已、以不能謹於細微爲患、可知見著處已謹<line/> 矣。而但以立志之不能持久爲憂、則志有三軍之不<line/> 可奪、然後方可謂志。若或未能恒久、不可謂之志矣。<line/> 姑先就此二者勉之如何<line/>출처 : 유교넷 -
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答李寡尤[元默Ｏ丙午] / 기록자료>고도서 / 김종덕竊覸志意懇懇、審有悱憤激勵之意。持是不解、其必<line/> 有到頭處。惜不得一箇門庭討了正當路脈、乃枉遊<line/> <page num="096"/> 非處、虛費日月、恐不免壽陵之求步也。愧愧更望積<line/> 漸而勿放過、噴醒而勿急迫、以期於悠久遠大、先難<line/> 而後獲、勿忘而출처 : 유교넷 -
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答李寡尤 / 기록자료>고도서 / 김종덕來書自訟之語、足見日用用心處。持是而往、何所不<line/> 至但想像壁立千仞底氣像、似有跂望懸躡之意、恐<line/> 不免爲謀利計功之一端、惟以居敬致知、齊頭並進。<line/> 無或放下則壁立千仞居然在面前、不待羨慕而得<line/> 之矣。至於自欺之說、推極言之、若將以顔孟兩夫子<line출처 : 유교넷 -
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答李寡尤 / 기록자료>고도서 / 김종덕虛靈之說未易考索。至此、朋友中無或以一疑半惑<line/> 相叩、奉領精辨、令人沈痾祛體、洗心披玩、百朋之錫、<line/> 何以易之耶蓋理與氣合而爲心、何曾有獨理單氣<line/> 之偏哉故<서명>中庸</서명>序兼而言之<인명 type="자호">退陶</인명>老先生天命圖說<line/> 分출처 : 유교넷 -
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答李寡尤[戊申] / 기록자료>고도서 / 김종덕自慊之說、一再推究、略相爛熳。勿論工夫與功效、善<line/> 如飢渴、惡如探湯、得之去之、心到十分、則文義上差<line/> 有不合、亦非大病也。乃建立話頭、娓娓不已、而未免<line/> 有立志之不久隱暗之或放、殆有近於賤陋之所患、<line/> <page num="101"/> 自顧不學출처 : 유교넷 -
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答李寡尤[己酉] / 기록자료>고도서 / 김종덕心經未知用功如何、而得此題目已覺醒人意思也。<line/> 但如抱病昧方之人考見東醫寶鑑、我有這證、當何<line/> 以治之旣得對證之劑、則依而卽服方有益。若只論<line/> 某病經緯如何、某藥形像如何、某證之與某證同不<line/> 同如何、某藥之與某藥合不合如何、則縱饒不俗過<line/>출처 : 유교넷 -
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答李寡尤 / 기록자료>고도서 / 김종덕滿紙自訟、足見懲㣻之意、乃所謂改新之幾。此等消<line/> 息、不及己久、不覺玩撫涴毛、未敢去手。何幸何幸但<line/> 件數多而悔咎甚、便若僃禮循轍而似不是積漸懇<line/> 篤之餘。一箇證候形見端的、功力已至而策應差遲、<line/> 有可以一言觸發、沛然融釋者。如云旣知不如此是<lin출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕<인명 type="이름">子夏</인명>之門、人小<인명 type="이름">子章</인명><line/> <인명 type="이름">程子</인명>說疑義<line/> 灑掃應對是粗底事、精義入神是精底事。事有精粗<line/> 而粗底事亦有所以 然、精底事亦有所以 然。二者之<line/>출처 : 유교넷 -
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答李寡尤 / 기록자료>고도서 / 김종덕<서명>中庸</서명>通論讀書之法、不須以總集拈撮爲先。 然近日<line/> 相接、只向零碎上穿穴、綱領歸趣尠有留心。來諭所<line/> 及、幸其有頭段也、蓋言工夫則戒謹三德、明善誠身、<line/> 尊德性、道問學是也。極處則位育聖誠之。凡係天道<line/> <page num="107출처 : 유교넷 -
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答李寡尤[庚戌] / 기록자료>고도서 / 김종덕朝來見伯一書、午間又華緘入手。江冰礙楫、山雪沒<line/> 脛、翩翩兩書自何而至把紙撫玩、不知川塗之悠阻<line/> <page num="109"/> 也。吾儒之學以下數轉語、果認經歷諳練之實、不是<line/> 牙頰上撰飾也。事物坌集而易有浸漬汨沒之患、道<line/> 力微殘而難見流通출처 : 유교넷 -
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答李寡尤 / 기록자료>고도서 / 김종덕徒尙辨論、固不若玩味自得而全廢質辨講、▣則恐<line/> 或味雜別剩而得涉偏苦也。專事外儀、誠不如向裏<line/> 磨治而不有修撿飭整、則恐或無形之物、無由平正。<line/> 古人該擧僃傳、未嘗偏重者、良有以也。而盛見亦已<line/> 得之矣。只於此兩句內眞實用力、積久純熟、則自有<lin출처 : 유교넷 -
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答李寡尤[壬子] / 기록자료>고도서 / 김종덕四書濂洛之書、固爲先務然十年二十年、豈容以四<line/> 書十六篇終始、而把了餘書目之爲躐等而抛棄之<line/> 乎<인명 type="자호">退陶</인명>書乃與濂洛表裏、今欲從事於濂洛、隱然以<line/> <인명 type="자호">退陶</인명>書歸之於浩穰闊遠、愚亦未知規模取舍之必<출처 : 유교넷 -
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答李寡尤[丙辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕至月兩度書節次承讀、面內講會之諭、寢郞山寺之<line/> 招、令人心開眼明。屬玆聲沈響寂之日、乃有此等起<line/> 止、可知一方風氣猶有餘韻也。<인명 type="이름">宗德</인명>一進直城、七宿<line/> 而返、蓋出於不得已也。親近有道、稍有開醒而歸坐<line/> 弊廬、依舊悲惱출처 : 유교넷 -
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答趙學仲[乙卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕旣失家庭唯諾之友、又送<인명 type="자호">學仲</인명>作屛山館客、景蘊<line/> 有<line/> 幹則只是兀然一身耳。往往有不可堪處、際此珍緘、<line/> 可敵千金。但語意不甚穩藉、無隨遇自得之意而頗<line/> 有翻騰曠闊之氣。問目首尾少了沈潛積實意味、只<line/>출처 : 유교넷 -
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問目 / 기록자료>고도서 / 김종덕大功葬前讀風雅、如何或遇泉石幽潔處吟弄暢<line/> 懷、如何旣葬、約束朋友遠遊海山、亦如何<line/> 大功葬前諷詠風雅、吟弄泉石、有甚心情暇及於此<line/> 旣葬遠遊、似無大害、但無司馬子長鼓發氣力、則恐<line/> <page num="116"/> 無大益。<line/> 客喪출처 : 유교넷 -
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答趙學仲 / 기록자료>고도서 / 김종덕旅巖玉蓮次第承書、無異相對唯諾、或問節要聯讀<line/> 於萬松綠陰之中。誠是世外奇事。其一時意思之爽<line/> 朗可以想得矣。然其中所言、莫非眞切著實底事。靜<line/> 裏咀嚼、親見其味。若將發明於心身日用、然後可謂<line/> 得山水之助若但知深山寶刹非塵俗之地、珍卷格<line/출처 : 유교넷 -
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答趙學仲 / 기록자료>고도서 / 김종덕詩經以下語似有眞實感發處、不但爲一時牙頰中<line/> 辦出者、可見邂逅得力之由<인명 type="이름">朱子</인명>論詩之感發處。乃<line/> 曰<서명>論語</서명>亦然、豈不當與四子一例用功也蓋詩之言<line/> 微緩諷詠、言外有意、響外有味、使人發得悠然聳然<line/> 之趣출처 : 유교넷 -
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與趙學仲[丙辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕風袂東翩、無由更攀、只想<인명 type="자호">淸如</인명>齋中三榻聯促、其中<line/> 必有可以警益之語、耿耿起懷而已。忽逢伯氏、細叩<line/> 動止、梅谷館客之招、雖以左右高潔之操少無所嫌、<line/> 况彼中風味淳謹遜讓、不以傲慢加人、相與之久必<line/> 有感應契合之深출처 : 유교넷 -
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答趙學仲 / 기록자료>고도서 / 김종덕旅巖一書、破此遡想。信乎書幅代了面目也。審得寓<line/> 履珍茂、不但慰是而已。耳聞由來聲響、目見當時風<line/> 範、有以進德於薰染際晤之間。老友之憂從此放得<line/> 下矣。左右長處在於恬曠、恬曠自包了忠信之德。勿<line/> 論處家與作客、主此二字爲本、則何咎之有然言行<lin출처 : 유교넷 -
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答趙學仲 / 기록자료>고도서 / 김종덕雖使同居一處、豈必常有講究討論尋常酬酢之間、<line/> 亦足以開暢衷曲、引發風懷、以爲消日之道。世故轉<line/> 輾、未免分離違阻、落落相望只。有川進淸進時時喚<line/> 醒健。之書時月開鬱、而餘則無之。炎晷獨坐、惟有古<line/> 人殘篇、看閱太多、意味散漫。今年經過、倍難平昔、忽출처 : 유교넷 -
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與趙學仲[丁巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕一再便信、每關忙急、未修書候、非忘之也、未遑也淋<line/> 潦乍晴、炎燠不甚、客中棣履珍茂、有何所爲竊想旣<line/> 不營營於朝脯、又無滾汨於凡務、乃一閒界耳。只有<line/> <page num="127"/> 鄕思客惱往往攪擺、然若著得大肚腹、豈有彼此之<line/> 別况主人淳信출처 : 유교넷 -
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與崔淸彦[㵓Ｏ庚戌] / 기록자료>고도서 / 김종덕朝聞因士友流傳、聞先先生貤贈之命方、以未<line/> <page num="128"/> 得的報爲鬱、旣而伻書踵至、接得聲信、果知道德之<line/> 光久而愈章。雖在憂蟄中、曷勝賀慰之忱伏惟奉膺<line/> 榮慶、福履休茂。<인명 type="이름">宗德</인명>等兄弟迭次呻囈饋奠之節亦출처 : 유교넷 -
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答李齡與[昌發Ｏ戊申] / 기록자료>고도서 / 김종덕晤之遲勢固然矣。雖學而一篇使讀者之心若將<line/> 脗契於聖人、所言有些滋味、則先有穩貼意思、是其<line/> 驗於後篇、煞得力矣。前有所聞如此、而尙未知味、誠<line/> <page num="129"/> 愧大言無怍耳。<line/>출처 : 유교넷 -
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與李齡與[庚。戌] / 기록자료>고도서 / 김종덕向者已知致思煞有七八分分數、今來一段、可見其<line/> 下手咀嚼之實用是而不懈益虔抑何往而不到哉<line/> 大抵存省之說有二主敬之工、貫動靜、徹表裏、自未<line/> 發而至於已發、自念慮之微而至於作用之繁、主宰<line/> 卓立、隨處不亂者、卽涵養所謂儼若思、毋不敬、所謂<line/출처 : 유교넷