안동 하회 풍산유씨 충효당

김기서는 평소 효행이 남달랐으며, 특히 喪中에 죽만 먹었으며 3년간의 여묘살이도 독실히 행하였다. 당시 그가 여묘살이 하던 마을이 시묘동이라고 일컬어 질 정도로 향리의 모범이 되었다. 그는 효행으로 光陵參奉에 천거되었으나 출사하지 않고 학문에 정진하였다.김기서는 靜菴 趙光祖(1482-1519)의 문인으로 學圃 梁彭孫과(1488-1545) 학문을 논하였다. 그의 처남이기도 한 양팽손이 1519년(중종 15) 기묘사화에 연루되어 능성으로 낙향하자 그도 고창에 은거하며 후학을 육성하였다. 당시 그의 강학처가 돈목재이다.고창의 광산김씨가는 김기서에 의해 효행을 실천의 근본으로 강조하였으며, 학문적 기틀도 이 당시에 마련되었다. 김기서에 의해 확립된 가문의 기반은 그의 아들 蘆溪 金景熹를 거쳐 확충되고, 손자 白谷 金弘宇에 의해 확장되었다.

조선 중기 유학자. 자는 용회(用晦)이고, 호는 노계(蘆溪)이며, 본관은 광산(光山)이다.

병산서원(屛山書院)의 전신 풍악서당도 당시 이같은 지역문화의 배경하에 설립되었으며, 여기서 주도적 역활을 한 사람이 유성룡이었다. 유성룡 사후 1613년 그를 모시기 위한 존덕사(尊德祠)가 정경세(鄭經世) 등 지방사림에 의해 서당내에 건립되면서 부터이다. 당시는 비록 사액을 받지 못했으나 서원으로 승격되어 풍산지방 뿐만 아니라 안동의 대표적 사학(私學)으로 발전하였던 것이다. 묘호(廟號)를 존덕사(尊德祠)라 한것은 도산서원의 상덕사(尙德祠), 려강서원(廬江書院)의 존도사(尊道祠)를 염두에 둔 작명(作名)이었다고 여겨지며 이 지방에서의 유성룡의 위치를 가늠케 한다.

김홍우의 아들 金汝聲(1564-1637)은 沙溪 金長生(1548~1631)의 문인으로 정묘호란당시 소모유사로 의병진에 참여하였다. 특히 美村 金南式(1617∼1683)은 조선후기 절의를 지킨 인사로 명망이 높아 광산김씨가의 가격을 크게 일신하였다.