함양 남계서원

蘫溪書院의 建立은 南冥學派의 対社會活動의 첫 개가라는 측면에서 매우 중요한 의미를 지닌다. 이들 南冥門徒들은 한편으로는 性理學的 價値體系의 體得과 그 實踐에 앞장서면서, 또 한편으로는 先賢尊崇 子弟講學을 줄기차게 전개하였다. 서원의 건립은 이 두가지목적을 동시에 충족시킬 수 있었다. 이들은 鄭汝昌(一四五O~五〇四) 과 曺植(一五〇一~一五七一)을 그들의 先輩 혹은 先生으로 받들게 됨으로서 道統淵源의 脈과 性理學의 主導者로서 향촌사회에서 절대적 권위를 가질 수 있었던 것이다.

德川書院(一五七六年 建立)뿐만 아니라 灆溪書院도 그 건립과 운영은 사실상 남명문도들이 주도하고 있었다. 남계서원의 창립을 주도했던 姜翼(一五二三~一五六七 號: 介庵), 林薰(一五OO~一五八四 號: 葛川) 吳健(一五二一~一五七四 號: 德溪), 盧禛(一五一八~一五七四 號: 玉溪) 金宇顒(一五四O~一六O三 號: 東岡) 등은 모두 남명의 핵심 門徒들이었다.  ^註1) (前略) 當是時 有若葛川林先生 德溪吳先生 玉溪盧先生 東岡金先生 皆以一代德宗 相與往來酬唱 講明義理 又薦先生(姜翼)于朝 則先生之道 不以行於時矣(下略) 『介庵集』〈序〉(鄭岐胤撰), 韓國文集總刊 三八(民族文化推進會) p. 二O三. 뿐만 아니라 덕천서원의 초기 院生으로 入錄된 鄭逑(一五四三~一六二〇), 河應圖(一五四O~?), 朴而章(一五四O~一六二二), 河渾, 安熹(一五五一~一六一三) 文景虎(?~一六二O) 鄭慶雲 등도 남계서원에도 동시에 入錄된 인물들이다.

서원 건립은 朱子學의 定着過程, 士林勢力의 등장과 先賢崇拜運動 등과 같은 사회 사상적 배경과 맞물려 있다. 이같은 배경은 남계서원에만 국한된 것이 아니라 宣祖年間에 건립된 초창기 서원의 일반적 추세이기도 했다. 건립의 주체세력은 사기가 한껏 고조된 士林들이었으며, 이에 부응하여 지방에 파견된 守令들의 적극적인 도움이 뒤따랐다. 특히 남계서원은 지방수령들의 절대적인 후원(주로 경제적인 보조)하에 이루어졌다. 이같은 官의 도움은 일시적인것이 아니었다. 남계서원에 수백년간 작성되어 온 寄附金 帳簿, 즉 裒寶錄은 수령들의 寄附財産을 기록한 것이었다. 서원건립을 사실상 주도한 姜翼^註2) 蘫溪書院 建立은 그 計劃에서부터 초창기 運營에 이르기까지 姜翼이 주도적인 역활을 담당하였다. (甲戌, 士林會議 以爲蘫溪乃先生(姜翼)所創而平生尊慕之地 『介庵集』下〈年譜〉, 韓國文集總刊 三八, p. 二二一.) 은 〈蘫溪書院記〉 에서 書院의 創建動機, 過程, 그리고 실질적 도움을 준 인물들을 기록해 두고 있다.  ^註3) (前略) 噫 夫子(鄭汝昌)之歿 五十稔于玆 而夫子之祠 尙有關然 顧非吾郡之深羞 而亦豈非吾道之深恫哉 昔程朱子歿 而學者慕之 一嘯詠 一遊息之地 無不起院而祀之 秉彜好德之天 自有不容誣者 況夫子之鄕乎 幸我諸君子 恊心同志 始事於壬子 訖功於辛酉 首尾十年 凡指揮籌度之勤 實我三候之掌中耳(中略)三候爲誰 徐公九淵 尹公確 金公宇弘也(下略)『介庵集』上, 〈記〉, 韓國文集總刊 三八 (民族文化推進會) P. 二一三 특히 건립에 있어서 官의 관심과 지원은 매우 중요했다. 실제로 건립 一O年 동안 교체된 수령의 비협조로 공사가 중단된 적도 있었다. 건립이후 남계서원은 덕천서원과 함께 경상우도 지역의 핵심서원으로 자리잡았다. (院誌)(본서 所載)에 소개되고 있는 事蹟을 정리하면 다음과 같다.

남계서원은 그 초창기에는 사실상 隣近 咸陽地方 士族들에 의해 운영되었다. 이들은 서원의 건립에 적극적으로 참여한 사족들이었다. 이에 대해서는 經任案, 院錄, 裒寶錄을 비롯한 각종 書院運營 관계문서에 잘 나타나 있다. 운영에 주도적으로 관계한 姓氏와 이들의 주요 居住地域을 살펴보면 다음과 같다.

豊川盧氏-咸陽 介坪‧咸陽邑

河東鄭氏-咸陽 孝里․介坪

晉州鄭氏-咸陽 木峴

晉州姜氏-咸陽 巨坪․菊溪

晉州河氏-咸陽 遇洞․竹場

濟州梁氏-咸陽 松坪

羅州林氏-咸陽 瑞坪

東萊鄭氏-咸陽 南孝

이 중에서도 특히 本孫인 河東鄭氏, 豊川盧氏, 그리고 普州姜氏 晉州河氏 등의 활약이 두드러졌다. 서원 經任案에 의하면 河東鄭氏, 豊川盧氏, 晉陽河氏, 南原梁氏 등은 처음부터 끝까지 많은 임원을 배출했다. 이 중에서도 河東鄭氏(二七명), 晉陽河氏(二二명), 豊川盧氏(二〇명), 晉州姜(一六명) 등의 활약이 돋보인다. 임원의 多寡는 어느정도 그 가문의 族勢를 반영한 것으로 볼 수 있다. 본손인 하동정씨는 초기에는 운영에 참여한 인물이 적다가 숙종대 이후에 대거 참여하였다.

蘫溪書院은 그 건립초기에는 院長^註4) 院長은 「山長」이라고 불러기도 했다. 「院長者古之所謂山長也」(盧士豫撰, 經任案序 一五七九, 宣祖一二, 참조) 과 有司體制로 운영되었으나, 시기에 따라 서원의 조직과 담당 임원의 성격도 변해갔다. 건립 직후부터 院長, 有司, 典穀有司였던 조직은 一六八七년 典穀有司 대신 都有司^註5) 初代 都有司는 梁道濟로서 濟州人이며, 재임기간은 一六八七년~一六八八년이다. 制를 도입해 전곡유사가 맡았던 일을 처리하였다. 이후 五〇여년간은 院長 都有司 有司 三인 體制로 운영되다가 一七三八년(영조一四)부터 齋有司^註6) 初代 齋有司는 朴思恒으로 三陟人이다. 재임기간은 一七三八년~一七四〇년이다. 제가 도입, 운영되었다. 一八二〇년(순조二O)부터는 유사가 京有司^註7) 初代 京有司는 李晦年이다. 完山人으로 郡守를 지냈다. 在任期間은 一八二〇년~一八三九년간이다. 와 鄕有司^註8) 初代 鄕有司는 鄭煥禮이다. 河東人으로 一八二〇년~一八三九년 동안 在任했다. 로 나뉘어졌고, 一八四七년(헌종 一三)에는 別有司^註9) 初代 別有司는 鄭東休이다. 河東人으로 一八四七년~一八四九년 在任했다. 가 새로 생겨났다. 別有司는 서원에 특정일이 있을 때 단기간 두었던 임원인 것으로 보여진다. 예컨대 양안작성과 관련하여 특별히 임명된 「査有司」^註10) 本書所載, 量案類 ①蘫溪書院田畓量案謄書 l~21,22 參照. 가 그 예가 아닌가 한다.

一八八五년(고종 二二)에는 掌議^註11) 初代 掌議는 權秉律이다. 安東人으로 一八八五년~一八八八년간 在任했다. 가 도입되어 원장 有司 掌議體制로 운영되었고, 一九二三년(계해)부터는 直月^註12) 初代 直月은 林馨澤이다. 羅州人으로 一九二三년 ~一九二四년간 在任했다. 이 새로 임원에 추가되었다. 직월은 서원운영에 필요한 각종 雜事를 담당한 것으로 보인다.

一八세기 중엽이후 서원운영에 있어서 중요한 변화는 원장을 맡게 되는 인물의 성격이 변화하고 있다고 할 수 있다. 이 때부터는 더이상 함양 인근의 사족출신이 원장을 맡지 않고 중앙의 명망있는 인물이나 고위관료가 원장을 역임하였다. 李縡^註13) 李縡(一六八〇~一七四六)는 牛峰人으로 老論의 핵심인물이다. 이조판서를 지냈고 諡號는 文正이다. 는 그 대표적 인물이다. 그는 一七四三年(영조 一九) - 一七四六年(영조 二二) 까지 四년간 원장을 역임하였다. 이재이후 서원의 원장은 모두 老論系 중앙 고위관료 출신이 역임하였다. 이 시기는 戊申亂(一七二八)으로 인해 특히 영남사족들의 중앙정권에의 향배가 초미의 관심사로 대두되고 있었던 시기였다. 이 때 정여창의 후손인 하동정씨는 바로 인근에서 일어났던 鄭希亮亂을 진압하는 과정에서 혁혁한 공을 세웠다. 鄭氏 本孫들의 이같은 勤王的 행위는 집권 노론들과 가까와 질 수 있는 계기가 되었다. 이 시기는 서원의 운영에 있어서 본손인 하동정씨의 영향력이 증대되고 있었던 시기였다. 조선말기 이후 하동정씨와 남계서원이 노론계 서원으로 성격이 변화되어 가는 중요한 계기가 곧 무신란이라 할 수 있는 것이다.

書院의 組織‧運營 관계문서로는 經任案 院生錄(院錄) 裒寶錄, 그리고 이들 單回性 기록을 종합한 尊衛錄이 있다. 이 가운데 부보록은 置簿記錄類에 포함될 성질의 문서이나 書院運營과도 깊은 관계가 있을 뿐 아니라 남계서원에서 尊衛錄을 편찬하면서도 經任案 院錄 裒寶錄을 하나의 연결되는 문건으로 파악하였기 때문에 함께 組織‧運營 관계문서에 포함시켰다.

內容은 권 一, 二로 나누어져 있다. 권 一에는 地名沿革, 書院事蹟, 권 二에는 別廟事蹟, 先生事實節略, 㵢溪先生史實節略, 介菴先生年譜節略, 桐溪先生年譜節略, 松灘先生事實節略 등이 실려있다. 春秋享祀時儀節, 院規, 書院記(姜翼 撰) 등을 적은 書院事蹟은 남계서원을 이해하는 데 매우 중요한 자료이다. 先生事蹟 가운데 「㵢溪」는 兪好仁(一四四五~一四九四), 介菴은 姜翼(一五一八~一五七八), 桐溪는 鄭蘊(一五六九~一六四一), 松灘은 鄭汝昌의 후손 鄭弘緒의 號이다. 모두 서원 및 별묘에 배향된 인물들이다.

經任案은 院任案 또는 院任錄이라고도 하며 院長 有司 典穀有司 등 서원 임원을 지낸 인물들의 명단이다. 서원을 실질적으로 운영하였던 인물들이 실려있다. 經任案은 成冊된 분량만큼 명단을 追記하다가 문서가 마멸, 혹은 훼손이 있을 경우 다시 別冊을 正書하였다. 一六一二년(광해군 壬子)~一六八二년(숙종 壬戌) 七一년간의 경임안이 남아있지 않은 것은 전란으로 인해 이때의 記錄이 소실되었기 때문이다.

院錄은 院生錄 入院錄 書院儒生案이라고도 한다. 서원에 入籍한 인물들의 명단이다. 初期의 院錄을 보면 鄭逑에 河應圖 朴而章 河渾安燾 文景虎 鄭慶雲 등 南冥의 핵심 門徒들이 망라되어 있다. 서원의 성격을 잘 나타내주고 있는 자료이다.

裒寶錄의 용도와 그 모금 경위에 대해서는 姜翼의 四三歲(一五六五, 明宗二〇) 때의 年譜에 비교적 자세히 밝혀져 있다.

「書院에 學徒들이 모여 講業하고자 했으나 書籍이 없고 財穀이 많지 않았다. 先生(姜翼)이 人才를 기를 수 없음을 걱정하여 徒庵 盧祼를 書冊을 마련하는 책임을 맡게 하고, 竹庵 梁弘澤으로 하여금 財寶을 모으는 책임을 맡겼다. 始終 協力하여 마침내 이일을 成就하니 서적이 모두 一〇〇여 질이 되었고, 財穀이 선비를 供養하기에 남음이 있었다. 선생이 이에 玉溪 盧禛, 九拙 梁喜 두 선생과 상의하여 서원의 財穀을 境內의 書堂 및 洞內에 나누어 주어 이것으로써 그들의 婚姻과 喪禮, 그리고 春秋講信禮를 행하는데 보태게 했다. 마침내 이것이 一鄕의 定式이 되었다.  ^註14) 院中學徒 交集講業 而書籍無存 財穀不多 先生大懼無以養育人才 以盧徒庵裸 掌備書之任 以梁竹庵弘澤 典裒寶之責 終始協心 克有成就 書秩百餘卷 財穀有裕於供士 先生乃與玉溪九拙兩先生定議 分院財 各授境內書堂及洞內 使之各助其昏喪 而春秋講信禮 遂爲一鄕定式(『介庵集』下, 〈年譜〉 韓國文集總刊(民族文化推進會) 三八, p. 二二一.

「裒寶」란 서원운영을 위해 서책과 재곡을 모은다는 뜻, 따라서 부보록이란 결국 일종의 寄附金 帳簿였다. 남계서원은 그 草創 때부터 주위 사족 및 수령들의 경제적 도움이 있었기에 가능하였다. 이같은 전통은 몇 백년을 이어 갔고, 부보록에는 「加寶」란에 그 명단 및 기부금 액수를 기록하였다. 부보한 내역을 살펴보면 租(벼, 나락) 太(콩) 書籍 奴婢 魚物 소금 白紙 등 다양하였다. 남계서원에 있어서 부보의 관행은 서원의 경제적 측면, 그리고 교육사적 측면에서 매우 중요한 의미를 담고 있다.

남계서원의 역대 사적 중 院生案(院錄) 經任案 裒寶錄 三편을 각각 정리하여 묶은 책이다. 尊衛錄을 편찬하게 된 이유는 「朝野縉紳」및 領南名門 太半이 入錄되어 있는 서원의 四〇〇년 事蹟을 保存하기 위함이었다. (鄭淳永 跋文) 존위록은 一九六一년(辛丑) 겨울에 院議로써 간행에 착수하여 一九六二년(임인) 가을에 완성, 배포하였다. 편찬은 각 문중별로 呈單을 통해 이를 편집, 간행하였다. 존위록은 모두 四종류가 있다. 먼저 제출한 單子를 편차를 거쳐 편집한 草稿本, 그리고 이것을 다시 한번 正書한 抄本(本書 揭載), 그리고 이것을 활자로 찍은 인쇄본이 있다. 跋文에서도 밝혀 두었듯이 영남지역을 중심으로 한 조선시대 웬만한 인물들이 거의 망라되어 있기 때문에 조선시대 사회사 연구 중요한 자료로 이용될 수 있을 것이다.

參祭錄은 서원의 春秋 祭享時에 獻官 大祝 執禮 判陳 執事 學生 등 職任을 맡은 사람들을 기록한 명단이다. 「執事錄」 혹은 「執事分定記」라 하기도 한다. 본서에 실린 것 외에 최근의 참제록이 남아 있으나 여기서는 제외시켰다.

「대저 學宮田畓은 원래 相換 漏失 放賣하는 폐단이 없어야 되는 데도 이전부터 지금까지 혹은 償還하거나, 혹은 漏失, 혹은 放賣했던 것이 있기 때문에 올 秋享時에 士人들이 의논을 제기, 査有司를 別定하여 甲戌量案 및 庚子量案을 일일이 査出한즉, 相換, 漏失된 곳을 謄出하여 서원 양안의 末端에다가 따로 부쳤다. 院中에서 금년부터 시작하여 本畓의 所出은 半分하며 河東에 있는 畓 相換한 곳도 또한 물려서(還退) 아울러 附記하니 日後 院任을 교대한 임원 일지라도 이에 따라 遵行할 일이다.」

남계서원에는 一九一〇년대 이후 一九八〇년대에 이르는 七〇여년간의 秋收記가 있으며, 이 가운데 紙面 사정으로 一九四五년도까지의 자료만 실었다. 土地 所在地, 面積(斗落), 小作人, 小作料 등을 차례로 기재하였다. 소작료 액수를 제외한다면 量案의 작성 방식과 유사하다. 秋捧記, 혹은 捧睹라 하기도 했으나 여기서는 秋收記와 같은 말이다. 토지는 주로 함양 인근에 분포되어 있다. 소작인은 여타의 성씨도 많지만 남계서원 본손인 河東鄭氏를 비롯해 南原梁氏, 晉州姜氏 등 書院 創建 및 運營에 참여했던 성씨가 다수 포함되어 있다. 一九一〇년대 蘫溪書院에는 畓 二五〇餘斗落을 소유하고 있었으며, 여기서 一二〇餘石의 소작료 수입을 올리고 있었다. 地目으로는 畓 외에 家垈를 비롯해 太田(콩밭) 등이 있었다.

일제시대를 전후한 시기의 추수기가 연속해서 남아있기 때문에 농업경영에 관한 사례 연구자료로 활용될 수 있을 것이다.

본서에 揭載된 것은 바로이 本이다. 이 蓮桂案은 이 지방 生員, 進士에 入格한 인물을 망라할 수 있을 뿐만 아니라, 지방내의 사족동향을 살펴보는 데에도 매우 중요한 자료이다.

본서는 위 가운데 ③의 자료 앞의 ① ②의 향안도 함께 실려 있다. 凡例에는 향안에 대한 用語 및 鄕戰 등에 관한 기술이 있어 주목된다. 에컨대 仙案과 鄕案에 대해서 다음과 같이 분명하게 기술하였다.

「旣沒諸賢曰仙案 生存諸賢曰鄕案 今重刊 則不必 區別 故總稱之以鄕案焉」 부연하자면, 이미 죽은 諸賢名單을 仙案, 生存 諸賢의 名單을 鄕案이라고 했으며, 이 두가지를 總稱할 때도 鄕案이라 하였다.

이 향안에는 또한 鄕戰事實에 대해서도 언급하고 있다. 一八二四년(甲申)의 一三〇명에 달하는 이른바 「割案」은 「合案」에 대한 반대 때문에 생긴 것이다. 凡例에서는 「割案」의 事由에 대해 「不知何故也」라고 하여 언급을 피하고 있다. 함양지역의 사족의동향, 예컨대 新鄕과 舊鄕의 대립 양상을 살필 수 있는 자료이다.